ад-Духа (часть 1)#
1Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густа! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Воистину, жизнь последняя для тебя лучше, чем жизнь первая. Твой Господь непременно одарит тебя, и ты будешь доволен. Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? И не нашёл тебя заблудшим и не повёл прямым путём? И не нашёл тебя бедным и не обогатил?
2Тема этой суры, её выражение, её картины, её сени и её ритм — прикосновение нежности. Дуновение милосердия. Проявление любви. Ласковая рука, гладящая боли и раны, дышащая в душу довольством, покоем и надеждой, изливающая прохладу, безмятежность и уверенность.
3Всё это — целиком для Пророка ﷺ. Всё это — утешение ему от его Господа, и облегчение, и утеху, и отраду, и успокоение. Всё это — дуновения милосердия и росы любви, и проявления близости, и убаюкивание усталой души, и тревожащейся думы, и израненного сердца.
4Во многих преданиях передаётся, что откровение прекратилось у Посланника Аллаха ﷺ, и Джибриль, мир ему, задерживался к нему, и тогда многобожники сказали: «Господь Мухаммада покинул его!» — и Аллах Всевышний ниспослал эту суру.
5Откровение, встреча с Джибрилем и связь с Аллахом были для Посланника ﷺ припасами на тягость пути, питьём в зное отрицания, духом в страданиях обвинения во лжи. Он выносит их в этой жгучей пустыне — жгучей оттого, что в этих душах: отвернувшихся, беглых, непокорных, упрямых. И выносит то, что чинят из козней и коварства, и обрушиваемые на призыв, и на верующих, и на верное руководство из притеснений многобожников-тиранов.
6И когда откровение прекратилось — прервались у него припасы, и остановился у него источник, и стало ему тоскливо в этой пустыне.. одному, без припасов, без питья, без привычного аромата Возлюбленного Друга.. И это — тяжелее всего переносимого со всех сторон..
7Тогда и была ниспослана эта сура. Ниспослан этот излив любви, и милосердия, и утехи, и близости, и надежды, и довольства, и спокойствия, и уверенности.
وه . واليسر في طریقه . واليسر في تناوله للأمور كلها . والتوفيق الهادئ الطمئن في كلياتها وجزئیاتہا . وهي درجة تتضمن كل شيء في طياتها . حيث تسلك صاحبها مع رسول اللہ - صل الله عليه وسلم في وعد ربه له : « ونيسرك لليسرى ' » ..
« وأما من بخل واستغنى . وكذب بالحسنى .. فسنیسرہ للعسرى . وما يغني عنه ماله إذا تردى . » ..
والذي يبخل بنفسه وماله » ويستغني عن ربه وهداه » ويكذب بدعوته ودينه .. يبلغ أقصى ما يبلغه إنسان بنفسه من تعریضہا للفساد . ويستحق ان يعسر اللہ عليه كل شيء » فييسره للعسرى ! ويوفقه إلى كل وعورة ! ويحرمه كل تيسير ! ويجعل في كل خطوة من خطاه مشقة وحرجاً » ينحرف به عن طريق الرشاد . ویصعد به في طريق الشقاوة . وان حسب أنه سائر في طريق الفلاح . وإنھا هو بعثر فيتتي العثار بعثرة أخرى تبعده عن طريق الله » وتناى به عن رضاه .. فإذا تردى وسقط ني نہایة العثرات والانحرافات لم يغن عنه ماله الذي محل به » والذي استغنى به كذلك عن الله وهداه .. «وما يغني عنه ماله إذا تردى » .. والتيسير للشر والمعصية من
(۱) يراجع تفسير قوله تعالى : « ونيسرك لليسرى » فی سورة الأعلى ص ۳۸۸۹ - ۰۳۸۹۲
الجرء الثلاثون
ل ال .. وهل أعسر من جهنم ؟ وإنها لحي العسری ! . هکذا بن ينتهي المقطع الأول في السورة . وقد تبين طریقان ونہجان للجموع البشنرية في كل زمان ومكان . کھت ہا سا Sa سك شررھ الأ كان وال لزاه بترن كل مر سا کا
فا ! قییسر الّه له طریق: اما إلى الیسری واما الى العسری
فأما القطع الثاني فیتحدث عن مصير كل فریق . ویکشف عن ناية الطاف لن پسره للیسری ؛ ومن پسره للعسرى . وقبل كل شيء يقرر أن ما يلاقيه كل فريق من عاقبة ومن جزاء هو عدل وحق ۰ كما أنه واقع وحم . فقد بین الله للناس الحدى ء وأنذرهم ناراً تلظی :
« إن علینا للهدی وإن لنا للآخرة والأولى . فأنذرتكم ناراً تلظی ء لا يصلاها الا الأشقى الذي كذب وتول . ومیجنہا الاتقی > الذي بوني ماله یتزکی وما لاحد عنده من نعمة نجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى » ولسوف برضی ۷ :
لقد کتب الله على نفسه - فضلاً منه بعباده ورحمة - أن يبين ا هدى لفطرة الناس ووعیہم . وأن يبينه لهم کذلك بالرسل والرسالات والایات ء فلا تکون هناك حجة لأحد » ولا یکون هناك ظلم لاحد : « إن علینا للهدی » .
واللمسة الثانية هي التقریر ا جازم لحقيقة | لسيطرة التي تحيط بالناس ۰ فلا بجدون من دونہا موثلا : « ون لنا للاخرة لاون » .. فا ین یذهب من پرید آن پذهب عن اش ا
سر عل اوس فس نان للدي قب اہ کر ی اوه بر على هذا يذ كرهم أنه أنذرهم وحذرهم وبين لهم : « فأنذرتكم ناراً تلظی » .. وتتسعر .. هذه الان المتسعرة ولا يصلاها إلا الأشقى » .. أشقى العباد جميعاً . وهل بعد الصلي في النار شقوة ؟ ثم يبين من هو الأشقى . انه : « الذي كذب وتولى » .. كذب بالدعوة وتولى عنہا . تولى عن الحدى وعن دعوة ربه له ليهديه كما وعد كل من يأني إليه راغباً .
« وسيجنبها الأتقى » .. وهو الأسعد ني مقابل الأشقى .. ثم يبين من هو الأتقى : « الذي یؤتی ماله بتزکی ».. الذي ينفق ماله ليتطهر بانفاقه » لا ليرالي به ويستعلى . ينفقه تطوعاً لا رداً لجميل أحد » ولا طلباً لشکران أحد » وإتما ابتغاء وجه ربه خالصاً .. ربه الأعلى . ۱
جنا لأحد عنده من نعمة تجزی . الا ابتغاء وجه ربه الأعلی » .
ثم ماذا ؟ ماذا ینتظر هذا الأتقى ۰ الذي يژلي ماله تطهراً ء وابتغاء.وجه ربه الأعلى ؟ إن الجزاء الذي يطالع القرآن به الأرواح المؤمنة هنا عجيب . ومفاجئ . وعلى غير المألوف .
« ولسوف يرضى » .
إنه الرضى ينسكب في قلب هذا الأتقى . إنه الرضى يغمر روحه . إنه الرضى يفيض على جوارحه . إنه الرضى يشيع في كيانه . إنه الرضى يندي حياته .
ويا له من جزاء ! ويا ها من نعمة کبری !
«ولسوف يرضى » .. يرضى بدينه . ويرضى بربه . ويرضى بقدره . ويرضى بنصيبه . ويرضى عا يحد من سراء وضراء . ومن غنى وفقر . ومن يسر وعسر . ومن رخاء وشدة د برضي قاد فی ولا اضق ولا بل ولا تا رم الرضی جزاء - جزا ء کی من کل جزاء - + جزاء بستحقه من
يبذل له نفسه وماله - من يعطي ليتزكى . ومن يبذل ابتغاء وجه ربه الأعلى . إنه جزاء لا بمنحه إلا الله . وهو يسكبه ني القلوب التي تخلص له ء فلا ترى سواه أحداً . « ولسوف يرضى » .. يرضى وقد بذل الثمن . وقد أعطى ما أعطى .. إنها مفاجأة في موضعها هذا . ولکنها الفاجاة المرتقبة لمن يبلغ ما بلغه الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى » وما لأحد عنده من نعمة تجزی + الا ابتغاء وجه ربه الأعل .. « ولسوف برضی .
۹ 9 1 ا ۱ 2 2 7 : ن اتی مکی
وا CD والْیل إدَاسجیٰ cD ماودعك ربك وما ئل دج وار عبر لك من الاو
۶ و مر ص سا صصوے امم ص ج سام ار صاصم
1 بعطيك ربك فَتَرْصَى دي ال بل ينما و الا فھدیٰ دق وود عابلا فاغیٰ (
هذه السورة عوضوعها ؛ وتعبيرها » ومشاهدها ؛ وظلالها وإيقاعها » لمسة من حنان . ونسمة من رحمة . وطائف من ود . ويد حانية تمسح على الآلام والمواجع > وتنسم بالروح والرضى والأمل . وتسكب البرد والطمائینة واليقين .
!مها كلها خالصة للني - صل الله عليه وسلم كلها نجاء له من ربه » وتسرية وتسلية وترويح وتطمين . کلھا انسام من الرحمة وانداء من الود ¢ والطاف من القریی 3 وهدهدة للروح المتعب ¢ والخاطر القلق 4 والقلب الموجوع .
ورد في روايات كثيرة أن الوحی فتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبطأ عليه جبریل - عليه السلام - فقال المشركون : ودع محمداً ربه ! فأنزل اللہ تعالى هذه السورة .
والوحي ولقاء جبریل والاتصال بالله » كانت هي زاد الرسول - صلى الله عليه وسلم ۔ ي مشقة الطريق . وسقیاہ في هجير الححود . وروحه في لأواء التكذيب می رت و سے بحیا ها في هذه اماجرة الحرقة الى ما في النفوس النافرة الشاردة العصية العنيدة . ويعانيها في المكر والكيد والأذى المصبوب على الدعوة 2 وعل الا عان 3 وعل الهدى من طغاة المشركين ۰
فلما فتر الوحي انقطع عنه الزاد » وانحبس عنه الينبوع ا واستوحشن لبها ين اجيب . وبي للهاجرة وحده .
بلا زاد . وبلا ري . وبغير ما اعتاد من رائحة الحبیب الودود ات أشد من الاحتمال من - جميع الوجوه .. عندئذ نزلت هذه السورة . نزل هذا الفيض من الود والحب