аль-'Анкабут (часть 7)#
1А в конце этого этапа Коран связывает Писание, ниспосланное Мухаммаду ﷺ, связывает молитву и поминание Аллаха с Истиной, что в небесах и на земле, — и с цепью призыва к Аллаху, начавшейся со времён Нуха, мир ему:
«Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите» (аль-Анкабут: 45).
2Читай то, что внушено тебе из Писания, — ибо оно твоё средство призыва, и оно — божественное знамение, сопутствующее тебе, и оно — Истина, связанная с Истиной, сокрытой в сотворении небес и земли.
3И совершай намаз. Ведь намаз, когда он совершается как должно, оберегает от мерзости и предосудительного: он — связь с Аллахом, и того, кто её поддерживает, охватывает стыд и неловкость — как сопровождать эту связь с грузом грехов и мерзостей, с которыми предстоит предстать перед Аллахом? И он очищает и освобождает — с ним несовместима скверна мерзости и предосудительного и их тяжесть. «Кто совершил намаз, который не удержал его от мерзости и предосудительного, тот лишь ещё больше отдалился от Аллаха» (1). А кто не «совершал» намаз как должно, а лишь «отбывал» его, не совершив его по-настоящему.. между этими двумя — великая разница.. Ведь намаз, когда он совершается, есть поминание Аллаха. «Но поминание Аллаха — гораздо важнее» (аль-Анкабут: 45) — важнее безусловно, важнее всякого порыва и всякого устремления, важнее всякого поклонения и смирения.
«И Аллах знает о том, что вы творите» (аль-Анкабут: 45).
4Не скрыто от Него ничто, и не запутается для Него ни одно дело. И к Нему вы вернётесь — и Он воздаст вам за то, что вы творили..
5(1) Приводит Ибн Джарир: рассказал нам Али, рассказал нам Исмаил ибн Муслим, со слов аль-Хасана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал… и привёл хадис.
6[стр. 3738]
7За этим следует двадцать первая часть, начинающаяся словами Всевышнего: «Не спорите с людьми Писания иначе как наилучшим образом…»
8Двадцать первая часть
«Не спорите с людьми Писания иначе как наилучшим образом, если только они не поступают несправедливо. Скажите: "Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и мы предаемся Ему"» (аль-Анкабут: 46).
«Так Мы ниспослали тебе Писание. А те, кому Мы даровали Писание, веруют в него, а также некоторые из этих. Отрицают Наши знамения только неверующие» (аль-Анкабут: 47).
«Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае впадающие в заблуждение подверглись бы сомнениям» (аль-Анкабут: 48).
«Нет, это — ясные аяты в сердцах тех, кому даровано знание, и отвергают Наши знамения только беззаконники» (аль-Анкабут: 49).
«Скажи: "Довольно мне свидетельства между мной и вами от Аллаха. Он знает то, что на небесах и на земле. А те, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, окажутся потерпевшими убыток"» (аль-Анкабут: 52).
«Они требуют от тебя ускорить наказание. Если бы не был назначен срок, то наказание уже постигло бы их. Оно постигнет их внезапно, когда они не будут даже подозревать об этом» (аль-Анкабут: 53).
«Они требуют от тебя ускорить наказание, но геенна объемлет неверующих» (аль-Анкабут: 54).
«В тот день наказание покроет их сверху и снизу, и Он скажет: "Вкусите то, что вы приобретали!"» (аль-Анкабут: 55).
«О рабы Мои, которые уверовали! Воистину, Моя земля обширна, так поклоняйтесь же Мне» (аль-Анкабут: 56).
«Каждая душа вкусит смерть, и к Нам вы будете возвращены» (аль-Анкабут: 57).
«А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы поселим в горницах в Райских садах, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Как прекрасна награда тех, кто творил!» (аль-Анкабут: 58).
«Которые терпели и уповали на своего Господа» (аль-Анкабут: 59).
«Столько животных, которые не переносят свой корм. Аллах кормит их и вас. Он — Слышащий, Знающий» (аль-Анкабут: 60).
«Если ты спросишь их: "Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну?" — они непременно скажут: "Аллах". Куда же они деваются?» (аль-Анкабут: 61).
«Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Воистину, Аллах знает о всякой вещи» (аль-Анкабут: 62).
9...низведённый с небес, и оживил ею землю после её безжизненности...
10«...Мы предопределили для них удел... и повелели: творите благое...» — и не была эта жизнь ближняя для них ничем, кроме суеты и обольщения...
«...а будущая обитель — она есть подлинная жизнь, если бы они знали» (аль-Анкабут: 64). И тогда — если бы они были искренни в своём обращении к Аллаху, обратились бы к Нему с чистой верой... Но когда Он дарует им благополучие в плавании по морю, вот они — с многобожием на устах...
«...чтобы они попользовались благами её, но скоро они узнают» (аль-Анкабут: 66). И Мы сделали запретным для них...
11[стр. 274]
حبه ويستحي أن بصطحب معه کباثر الذنوب وفواحشبا ليلقى اللہ بها » وهي تطهر وتجرد لا یتسق معها دنس الفحشاء والنکر وثقلتہما . « من صلى صلاة ۸ تنهه عن الفحشاء والنکر لم يزدد بها من الله إلا بعداً » ' . وما آقام الصلاة كما هي إنما أداها أداء ولم یقمها .. وفرق كبير پینهما .. فهي حين تقام ذکر لله . « ولذ کر الله أكبر ». أكبر إطلاقاً أكبر من کل اندفاع ومن کل نزوع . وأكبر من کل تعبد وخشوع .
« والله يعلم ما تصنعون » ..
فلا خفی عليه شيء » ولا بلتبس عليه آمر . وأنتم إليه راجعون . فجازيكم بما تصنعون ..
(۱) رواه ابن جرير قال : حدثنا على حدثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال : قال رسول اللہ صلى الله عليه وسلم : وذ کر الحدیث ..
ویلیه الجزء الحادي والعشرون جا بقوله تعا لی : و ولا تجادلوا أهل الکتاب ۷
الجزء الحادي والعشرون
عم ليه وم اگ ۔
5 ولا مجدلوا هَل آلکتب لا بای هى أحمن إلا این ظلموأ مہم وقولوا اما بای 2
م سو برج سلس و رو مرو و 1 وو و
2 سر سے ص مرک مرو مر حسم ےم ود 0 سو وانزک لیک وک وھکر واحد ون له ر مسلمون 2 وكتلك ازل إليك الکتب فالذين
موم وھ م اس وو بر اس م و صم لاب سمس و مرم مرو م رص ر ت >اتينلهم الكتلب يؤمئون بدء ومن هلؤلاء 72 ومن په وما جحد ایشا إلا الکفرون ي وماکنت و و سم ےرم ھر ہ۔ 2 ورو ھر۔ ہو ارس ۔ح م) یحم ور
ود مینك إا ارتب المبطلون 9 بل هوءاينلت بیتت فى صدور اين
2 ی وم 4 _ہ وروی
52 ی مرجم و ار الما وما مد عابتا إلا مرن وي روز رل بات ین رو فل ا ال یت عند اللہ
اہو سرد سج اکت وم مہم ہے لوم مرو 3
٣۳ص۰ زیم رف اتب بن لیم لد له وذ وی لور
وى بير سم 7 صربرج ص ہر و ۶ ہے سئرے
یؤمنون GD قل کی بان یی وہینکٴ کَہیدا ای اوت والأرض وین اموأ بالطل وكفروا ارت هم سرون وي
ل صو م و ل سوم ہے ٤ے ور ۵ م يه 00 سہے E تل صری در کرے کرو مر روو
وبا لعداب ولوك اس می خاءهم ۔ العدات ولیاتینہم بغتة وھ لا بشعروں چیہ استعجلونكَ
م رب مر مرا مس ور روم مرج مر رے مم مھ چ سار
بالعذاب ون جهن لمحيطة بالکفرن ي 55 يوم یفشلهم داب من فوقهم ومن تحت أرجلهم وقول
19 ور مر روا گر مسو TE 24 موم قرو سر و 7 يلعبادى ين منوا ِن أرضى واسعة ی قأعبدون GD کل نفس ذايقة اف ثم إلينا ترجعون رق
رفزسرے ت سے وص 2 م وم و و
»وولو الصالحات لو ونم مر 2 یمن SE: نعم آجرالعملین وي
ے سم مر سر و دماص س ورم تا رم مارم رلم سڈ 7 ر
الین صبروا وعلیٰ رومیت وکلون ریچ © وکین مندآیة حول رزقها اللہ پرزقهاو با 2 وهو السميع الَعلم چ
رر سومار جو میرم لوپ مس لص وص یور رر رر وا ۳ ج
ولين سالتهم من عاق السماوات والارش وس رآلشمس والقمر لیقوان اللہ فان کون 5 الله
سے اد ديوس و م سم و 3 ہر ردس م 0 مرجم هلر وم مرج مسا سام مر وم آلرزق لمن بسا من عبادهء ويقدر لهم ا هل ته عيم
د ون الم من ت من آلسماء 2 فاحیا
وعد م اسیو ساس سا مقر 79 و گر و مرو ویصص گر و لومب 2 صو وا
وال رس نپ ما ون ا۵ لات 7 أكره لا عقون چي وما هلذه الحيؤة الد نيا | إلاهو
چس رم م د او ا و ر 2 _- ون الدار ا له ھی الحيوان لوکانوا یعلمون نی فَإذًا رک ف الك دعوأ الله حُلصینَ 4 لین فلا ریم و سے سوب وص وہ و مہم ہہ 3۳ وس م کو
لم ل آلبر إذا م بشرکون 9 چا يما ءاتیننهم ولیتمتعوا فسوف لبود ی اور پرواا نا جعلناحرما
سورة العنکبوت
م ميو > م2 رر ہ۔ مرن o al رص 2 سس رھ ۶ کامنا ون انس ا بالطل ب ون وبنعمة اللہ کفرون ي ومن اظلٍ > من آفتری عل اللہ ذبا وده سے ہے گم وم لام هام م و وگ سے کلب بالحق لما جار لیس فی جهم مثوى کین 4
۳ ہے سے ہے سے لے رم ررم رور و 7
وی هوتسن ون اللہ مما لمح چي
هذا هو الشو E ورڈ الم کر کت ون نف کا اتال او اس تی مر ال روت كما أسلفنا - هو الحدیث عن الفتنة والابتلاء لمن يقول کلمة الاعان » لتمحیص القلوب وئھییز الصادقن و النافقین قياس الصبر على الفتنة و الابتلاء . . وذلك مع التبوین من شأن القوی الأرضية التي تقف في وجه الایعان والمؤمنين + وتفتنهم بالاذى وتصدهم عن السبیل » وتوکید اخذ اللہ للمسیئین ونصره للمؤمنين الذ یصبر ون على الفتنة » ویثبتون للابتلاء . سنة الله اللي مضت في الدعوات من لدن نوح عليه السلام . وهي السنة الي لا تتبدل ۰ وال ترتبط بالحق الکبیر التلبس بطبيعة هذا الکون : و الذي یتمثل کذلك في دعوة الله الو احدة الى لا تتبدل طبیعتها .
وقد انتهى الشوط الثاني في اية الجرء السایق بدعوة الرسول - صل الله عليه وسلم - و الزمتین به ال تلاوة ما أوحي إليه من الكتاب ء وإقامة الصلاة لذ كر اللہ » ومراقبة الله العليم بما يصنعون .
وی الشوط ار يستطر د في الحديث عن هذا الكتاب ء والعلاقة بينه وبين ن الكتب قبله تا E ألا يجادلوا أهل الکتاب إلا باي هی ا - إلا الذين ظلموا منهم » فبدلوا في کتابہم » وانحر فوا إلى الشرك؛ والشرك ظلم عظیم وأن يعلنوا اما هم بالدعوات كلها و بالکتب جميعها > فهي حق من عند الله مصدق ما/معھم .
بتحدث عن مان يض أغل الکتاب يذ الکتاب الأخبر من سی یکفر به الشرکون الذین ال اه رر و ی DS شا رسول منهم » بخاط|ہم به » ویحدهم بکلام الله . ول یکن یتلو من قبله كتاباً ولا مخطه بیمینه » فتکون هناك ادن شى آنه من عمله ومن تاألیفه !
ویحذر الشر کین استعجاۓ بعذاب اللہ وهددهم وھد ای وو رم وہ نا ونر ۷ 9ئ
ثم يلتفت ل لزنن لدین یعون ال والايذاء ء في مكة ؛ يحضهم على الحجره بدینہم إلى الله ليعبدوه و حده تہ ٤ شارت سک #ايعالج كل هاجسة حطر في ضماثر هم 2 وکل معوق بقعد هم ) ویقلب قلوبهم بین اصابع الرحمن نی لسات تشهد بان مترل هذا القرآن هو خالق هذه القلوب ؛ فا يعرف
مسار بها ومداخلها الخفية » ویلمسها هکذا الا خالقها اللطیف الخبير .
وینتقل من هذا إلى التعجیب من حال أولئك الشرکین » وهم يتخبطون ني تصورانهم فیقرون لله - سبخانه - بحلق السماوات والارض ۰ وتسخیر الشمسن والقمر ؛ وتنزيل الاء من السماء » واحیاء الارض الوات ؛ وإذا رکبوا ني الفلك دعوا اللہ وجده مخلصین له