аль-'Анкабут (часть 11)#
1И это — скрытая угроза за то дурное, что они скоро узнают!
2Затем Он напоминает им о милости Аллаха к ним — о том, что Он даровал им этот заповедный безопасный край, в котором они живут. Но они не поминают милость Аллаха и не благодарят за неё через единобожие и поклонение Ему одному. Более того — они приводят в смятение верующих в этом самом безопасном крае:
«Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем, тогда как вокруг людей похищают? Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (аль-Анкабут: 67).
3И действительно, обитатели Заповедного дома жили в безопасности, и люди почитали их ради Дома Аллаха, тогда как племена вокруг них враждовали и резали друг друга, и одни нападали на других. И они не смели преступать безопасность иначе как в сени Дома, которым Аллах даровал им безопасность. И потому было поразительно, что они сделали из Дома Аллаха театр для идолов и для поклонения кому-то, кроме Аллаха, — кому бы то ни было! «Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (аль-Анкабут: 67).
«Кто несправедливее того, кто возвёл навет на Аллаха или счёл ложью истину, когда она явилась ему? Разве не в Геенне обитель неверующих?» (аль-Анкабут: 68).
4А они возвели на Аллаха навет, приписав Ему сотоварищей, и сочли ложью истину, когда она пришла к ним, и отвергли её. Разве не в Геенне обитель неверующих? Да, поистине, — и без сомнения!
5И Коран завершает суру картиной другой общины — тех, кто усердствовал ради Аллаха, чтобы прийти к Нему и соединиться с Ним. Тех, кто вынес на пути к Нему всё, что вынес, и не пал духом и не отчаялся. Тех, кто устоял перед искушением собственной души и перед искушением людей. Тех, кто.. — этих Аллах не оставит одних и не погубит. Он взглянет на них со Своей высоты и будет ими доволен. И взглянет на их усердие к Нему — и поведёт их прямыми путями. И взглянет на их терпение и их искренность — и воздаст им наилучшим воздаянием:
«А тем, которые усердствовали ради Нас, Мы непременно покажем Наши пути. Воистину, Аллах — с творящими добро» (аль-Анкабут: 69).
6[стр. 3703]
بدون أصنامهم ء أو يعبدون الجن » أو يعبدون الملائكة ؛ ويجعلونهم شرکاء لله في العبادة ء وإن لم جعلوهم شركاء له في الخلق . هو تناقض عجیب تاقض سے ان مه في مل اماک ای پژفکون ؟ » ی کیف بصر نو عن الب إلى هذا التخلیط العجیب ؟ « بل أكثر هم لا يعقلون » فليس یعقل من یقبلعقله هذا التخلیط !
وبين السؤال عن خالق السماوات والارض ومسخر الشمس والقمر ؛ والسوال عن منزل الاء من السماء ومحي الأرض بعد موتها . يقر رأن الل
ہ یبسط الرزق لمن يشاء من عباده ویقدر له فير بط سنة الرزق بخلق السماوات والأرض وساثر آثار القدرة والخلق ء ویکل هذا إلى عام الله بكل شيء : « إن اللہ بكل شيء علیم » . والرزق ظاهر الارتباط بدورة الافلاك » وعلاقتها بالحياة والماء والزرع والإنبات . وبسط الرزق وتضييقه بيد الله ؛ وفق الأوضاع والظواهر العامة المذكورة ني الابات . فوارد الرزق من ماء يتزل » وآنبار تجري ء وزروع تنبت » وحیوان يتكاثر . ومن معادن وفلزات في جوف الأرض » وصيد في البر والبحر .
الجزء الحادي والعشرون
کر کرٹ کے اليش وال تمه اة ة . ولو تغيرت تلك النواميس عما هي عليه أدنى تغبير لظهر أثر هذا ني الحياة كلها على سطح الارض ؛
وي 5 فيها من الثروات الطبيعية الأخرى سیت سو سس رو ی صرت الأرض ؛ ما یم تكوينه وتخزینه واختلافه من مكان إلى مكان وفق اسباب من طبيعة الارض ومن جموعة تاثرانها بالشمس والقمر' !
والقر آن يجعل الكون الكبير ومشاهده العظيمة هي بر هانه وحجته ۰ وهي جال النظر والتدبر للحق الذي اء نے . ویقف القلب آمام هذا الکون و قفة التفکر التدبر ء الیقظ لعجائبه ؛ الشاعر بيد الصانع وقدرته » ہو بج سس ی > إنھا تحتاج إلى حس بقظ وقلب بصیر . وكلما جلا آیة من ايا ت الله فی الكون وقف امامها يسبح بحمد اللہ وير بط القلوب بالله : « قل الحمدلل . بل أكثر هم لا یعقلون 1
و عناسبة الحدیث عن الحياة الارض وعن الرزق والبسط فيه والقبض > بضع امامه الیز ان الدقیق للقي كلها . فإذا الحياة الدنیا بارزاقها ومتاعها هو ولعب حين تقاس بالحياة في الدار الاخرة :
« وما هذه الحياة الدنیا إلا هو ولعب ۰ ون الدار الاخرة لمي الحیوان ؛ لو کانوا یعلمون » .
فهذه الحياة الدنیا في عمومها ليست الا هواً ولعباً حين لا ينظر فيها إلى الآخرة . حين تکون هي الغاية العلیا لناس . حين سم لقاع فها هو الفاية من الحياة . فأما الحياة الا فهي الحياة الفائضة بالحيوية . هي « الحیوان » لشدة ما فما من الحيوية و الامتلاء .
والقرآن لا يعني بپذا أن يحض على الز هد ني متاع الحياة الدنیا والفرار منه وإلقائه بعيداً . إن هذا لیس روح الاسلام ولا انجاهه . إا يعني مراعاة الاخرة فی هذا التاع ء والوقوف فيه عند حدود الله . كما يقصد الاستعلاء عليه فلا تصبح النفس أسيرة له ۰ یکلفها ما يكلفها فلا تتأنى عليه ! وال جس بميز انها الصحيح . فهذه قيمة الدنيا وهذه قيمة الآخرة كما ينبغي أن يستشعرها الؤمن ؛ ؛ ثم یسیر في متاع الحياة الدنيا على ضوئها ء مالكاً لحريته معتدلاً في نظرته : الدنيا هو ولعب ء والآخرة حياة مليئة بالحياة .
وبعد هذه الوقفة للوزن والتقويم مضي في عرض ما وم سو وا فص مت :
« فاذا ركبوا ي الفلك دعوا الله مخلصين له الدين سوا رتو
وهذا كذلك من التناقض والاضطراب . فهم إذا ركبوا في الفلك ؛ وأصبحوا على وجه اليم كاللعبة تتقاذفها الأمواج ا نس . ولم يشعروا إلا بقوة واحدة يلجأون إلا هي قوة الله . ووحدوه ي مشاعرهم وعلى ألستهم سواء ؛ وأطاعوا فطر ہم الي تحس وحدانية اللہ : « فلما مجاهم إلى البر إذا هم يشركون » ونسوا وحي الفطر ة المستقيم ؛ ونسوا دعاءھ لله وحده مخلصين له الدين ؛ وانحر فوا إلى الشرك بعد الإقر ار والتسليم ۱ وغاية هذا الانحراف أن ينبي بهم إلى الكفر ما آتاهم الله من النعمة » وما آتاهم من الفطرة ء وما آتاهم من البينة ؛ وأن يتمتعوا متاع الحياة الدنيا المحدود إلى الأجل المقدور . ثم يكون بعد ذلك ما يكون » وهو القن والسوف
« لیکفروا عا آتیناہم وليتمتعوا فسوف يعلمون »
۱۱ پراجع تفسیر قوله تعال : « وخلق کل شيء فقدره تقديرا » في سورة الفرقان الحزء التاسع عشر من الظلال .
سورة العنکبوت
وهو الہدید من طرف خفي بسوء ما سوف یعلمون !
ٹم يذ کرھے بنعمة الله علیہم في اعطائهم هذا الحرم الامن الذي یعیشون فيه ؛ فلا یذ کرون نعمة اللہ ولا يشكر ونها بتوحيده وعبادته . بل إنہم لیروعون المؤمنين فيه :
«أولم يروا آنا جعلنا حرماً آمتا ویتخطف الناس من حوهم ؟ أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون ؟» .
ولقد كان أهل الحرم الكي يعيشون في أمن > يعظمهم الناس من أجل بيت الله » ومن حوهم القبائل تتناحر > ویفزع بعضهم عضا » فلا يجحدون الأمان الا في ظل البيت الذي امنہم الله به وفيه . فكان عجيباً أن جعلوا من بيت اللہ مسر حا للأصنام » ولعبادة غير الله أياً كان ! « أفبالباطل يؤمنوون ؟ وبنعمة الله یکفرون ؟ »
دومن أظلم من افتری على اللہ كذباً أو كذب بالحق لا جاءه ؟ آلیس ني جهن مثوى للكافرين ؟ » .
وهم قد افتروا على اللہ الکذب بنسبة اق كاد ا وعر کلیوا الحق اجام وجحدوا به . اليس ني جهنم مثوى للكافرين ؟ بلی وعن يقين !
وم السورة بصورة الفريق الآخر . الذين جاهدوا فی الله ليصلوا اليه ؛ ويتصلوا به . الذين احتملوا في الطريق إليه ما احتملوا فلم يتكصوا ول پیأسوا . الذين صیروا على فتنة النفس وعلى فتنة الناس . الذين ۶ وی ہہ" . أولئك لن يتركهم اللہ وحدهم ولن يضيع وتران بھی هادم . انه سينظر سينظر إليهم من عليائه فير ضاهم . وسینظر إلى جھادھ إليه فيهديهم . وسینظر ال ا ا . وسينظر إلى صبرهم وإحسانهم فيجازيهم خير الجزاء : « والذين جاهدوا فينا لبدينهم سبلنا . وان الله لمع المحسنين »
SFE SESE
۲ الوک ۲( ٩
۲ س امہ واکانتها سنوت
عت ع و م 7 وم رود و س © ہے سس اس ET 8 > ع م بر و۶ الم دي غلب اروم دي ف ادن الارض وهم من بعد لوم سيغلبون دق فی بضع سنين لله ألا موق م ۳ را رور موم لے ےرس 3 7 پر 33ص ع ارم
3 عر عل E سیا با میں من قبل ومن بعد ویوہذ یفرح المؤمنون وي بنصر اللہ بنصرمن يسا وهو العن زا لحم دق وعد ال
ناس لا يعَلمُونَ :4 عون هرا من ا یره الدنیا وم عن الةم
مر صر ےر و رصم 1 سے سے
مر گر و ۳ لا محلت الله وعده, وللکن کر ۳ ۳ وا م مام ہے ے وده رم
2 گر ہ۔ کے صہ و ررم ك عر ع صت وار ص مح و و بر غلفلون وي اور بتفکروا ف آنفسیم ما خلق اللہ آلسملوت والارض وما بینہما إلا ای واجل مسمی
مہ تیگ سم 3 و صصح سے ۶ م ]ا ہو۔ ۶ع جار ہر او