Предисловие автора#
1С именем Аллаха, Милостивого, Всемилостивого. И нет мне успеха иначе как от Аллаха. Хвала Аллаху, Который ясно показал нам знамения религии и оказал нам милость Ясным Писанием. Он установил для нас из предписаний и разграничил дозволенное и запретное, — и определились через это блага творений и упрочились через это основы истины; и вверил Он правителям то, что прекрасно определил и мудро устроил. Хвала же Ему за то, что Он определил и устроил.
2Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища. Он отправил Своих посланников с ясными знамениями и ниспослал вместе с ними Писание и Весы, чтобы люди стояли за справедливость: «И ниспослали Мы железо, в котором — могучая сила и польза для людей, и чтобы Аллах узнал, кто помогает Ему и Его посланникам втайне. Воистину, Аллах — Сильный, Могущественный» [«аль-Хадид», 25]. И запечатал их Мухаммадом, нашим пророком — да благословит его Аллах и приветствует, — которого Он отправил с руководством и религией истины, чтобы возвысить её над всякой религией, и поддержал его властью-помощницей, соединяющей смысл знания и пера — для наставления и довода, и смысл могущества и меча — для помощи и укрепления.
3А после этого: вот послание, заключающее в себе итоги божественной шариатской политики и пророческого правления, без которого не обходятся ни пастырь, ни паства. Его потребовал тот, кому Аллах сделал обязательным добросовестность по отношению к правителям, как сказал Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — в том, что достоверно передано от него с разных сторон: «Воистину, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Ему и ничем не придавали Ему сотоварищей; чтобы вы все держались за вервь Аллаха и не разделялись; и чтобы вы были добросовестны к тем, кому Аллах вверил ваши дела».
4И это послание построено на аяте о правителях в Книге Аллаха, а именно на словах Всевышнего:
5«Воистину, Аллах велит вам вручать доверенное его носителям и, когда вы судите между людьми, судить по справедливости. Воистину, Аллах — как прекрасно то, чем Он увещевает вас! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (58). «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это — лучше и прекраснее по исходу» [«ан-Ниса», 58–59].
6Учёные сказали: первый аят ниспослан о правителях: им надлежит вручать доверенное (аманат) его носителям и, когда они судят между людьми, судить по справедливости. А второй ниспослан о подданных — о войсках и прочих: им надлежит повиноваться обладателям власти, поступающим так в своём распределении, судопроизводстве, военных походах и прочем, — если только те не велят ослушаться Аллаха, Могучего и Великого. Если же они велят ослушаться Аллаха, Могучего и Великого, то нет повиновения твари в ослушании Творца; а если они препираются о чём-либо, пусть обратятся с этим к Книге Аллаха и Сунне Его посланника — да благословит его Аллах и приветствует.
7А если правители не поступают так, им всё же повинуются в том, что они велят из повиновения Аллаху, ибо это — часть повиновения Аллаху и Его посланнику; и отдают им их права, как велели Аллах и Его посланник; и помогают им в благочестии и богобоязненности и не помогают им в грехе и посягательстве.
8И раз этот аят сделал обязательным вручение доверенного его носителям и суждение по справедливости, то в этих двух — суть справедливой политики и праведной власти.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وما توفيقي إلا بالله الحمد لله الذي أوضحَ لنا معالمَ الدين، ومنَّ علينا بالكتاب المبين. شرع لنا من الأحكام، وفصَل بين الحلال والحرام، فتقَدَّرت به مصالح الخلق، وثبتت به قواعد الحق، ووكل إلى ولاة الأمور ما أحسن فيه التقدير وأحكم به التدبير، فله الحمد على ما قدَّر ودبَّر. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أرسل رسله بالبينات وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: ٢٥] .
وختمهم بمحمد نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وأيَّده بالسلطان النصير، الجامع معنى العلم والقلم للهداية والحجة ومعنى القدرة والسيف للنُّصْرَة والتعزير . وبعد ؛ فهذه رسالة تتضمّن جوامعَ من السياسة الإلهية والإيالة النبوية، لا يستغني عنها الراعي والرعية، اقتضاها من أوجبَ الله نُصْحَه من ولاة الأمور ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ــ فيما ثبت عنه من غير وجه ــ: «إن الله يرضى لكم ثلاثًا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، وأن تُناصحوا من ولَّاه الله أمركم» .
وهذه رسالةٌ مبنية على آية الأمراء في كتاب الله وهي قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: ٥٨ - ٥٩] .
قال العلماء: نزلت الآية الأولى في ولاة الأمور، عليهم أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل، ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم، عليهم طاعة أولي الأمر الفاعلين لذلك في قَسْمهم وحُكْمهم ومغازيهم وغير ذلك، إلا أن يأمروا بمعصية الله عز وجل. فإذا أمروا بمعصية الله عز وجل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فإن تنازعوا في شيء ردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. وإن لم تفعل ولاةُ الأمر ذلك أُطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله؛ لأن ذلك من طاعة الله ورسوله، وأُدِّيت حقوقُهم إليهم كما أمر الله ورسوله، وأُعِينوا على البر والتقوى، ولا يُعَانون على الإثم والعدوان .
وإذا كانت الآية قد أوجبت أداء الأمانات إلى أهلها، والحكم بالعدل، فهذان جِماع السياسة العادلة، والولاية الصالحة.
С именем Аллаха, Милостивого, Всемилостивого. И нет мне успеха иначе как от Аллаха. Хвала Аллаху, Который ясно показал нам знамения религии и оказал нам милость Ясным Писанием. Он установил для нас из предписаний и разграничил дозволенное и запретное, — и определились через это блага творений и упрочились через это основы истины; и вверил Он правителям то, что прекрасно определил и мудро устроил. Хвала же Ему за то, что Он определил и устроил.
Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища. Он отправил Своих посланников с ясными знамениями и ниспослал вместе с ними Писание и Весы, чтобы люди стояли за справедливость: «И ниспослали Мы железо, в котором — могучая сила и польза для людей, и чтобы Аллах узнал, кто помогает Ему и Его посланникам втайне. Воистину, Аллах — Сильный, Могущественный» [«аль-Хадид», 25]. И запечатал их Мухаммадом, нашим пророком — да благословит его Аллах и приветствует, — которого Он отправил с руководством и религией истины, чтобы возвысить её над всякой религией, и поддержал его властью-помощницей, соединяющей смысл знания и пера — для наставления и довода, и смысл могущества и меча — для помощи и укрепления.
А после этого: вот послание, заключающее в себе итоги божественной шариатской политики и пророческого правления, без которого не обходятся ни пастырь, ни паства. Его потребовал тот, кому Аллах сделал обязательным добросовестность по отношению к правителям, как сказал Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — в том, что достоверно передано от него с разных сторон: «Воистину, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Ему и ничем не придавали Ему сотоварищей; чтобы вы все держались за вервь Аллаха и не разделялись; и чтобы вы были добросовестны к тем, кому Аллах вверил ваши дела».
И это послание построено на аяте о правителях в Книге Аллаха, а именно на словах Всевышнего:
«Воистину, Аллах велит вам вручать доверенное его носителям и, когда вы судите между людьми, судить по справедливости. Воистину, Аллах — как прекрасно то, чем Он увещевает вас! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (58). «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это — лучше и прекраснее по исходу» [«ан-Ниса», 58–59].
Учёные сказали: первый аят ниспослан о правителях: им надлежит вручать доверенное (аманат) его носителям и, когда они судят между людьми, судить по справедливости. А второй ниспослан о подданных — о войсках и прочих: им надлежит повиноваться обладателям власти, поступающим так в своём распределении, судопроизводстве, военных походах и прочем, — если только те не велят ослушаться Аллаха, Могучего и Великого. Если же они велят ослушаться Аллаха, Могучего и Великого, то нет повиновения твари в ослушании Творца; а если они препираются о чём-либо, пусть обратятся с этим к Книге Аллаха и Сунне Его посланника — да благословит его Аллах и приветствует.
А если правители не поступают так, им всё же повинуются в том, что они велят из повиновения Аллаху, ибо это — часть повиновения Аллаху и Его посланнику; и отдают им их права, как велели Аллах и Его посланник; и помогают им в благочестии и богобоязненности и не помогают им в грехе и посягательстве.
И раз этот аят сделал обязательным вручение доверенного его носителям и суждение по справедливости, то в этих двух — суть справедливой политики и праведной власти.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وما توفيقي إلا بالله الحمد لله الذي أوضحَ لنا معالمَ الدين، ومنَّ علينا بالكتاب المبين. شرع لنا من الأحكام، وفصَل بين الحلال والحرام، فتقَدَّرت به مصالح الخلق، وثبتت به قواعد الحق، ووكل إلى ولاة الأمور ما أحسن فيه التقدير وأحكم به التدبير، فله الحمد على ما قدَّر ودبَّر. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أرسل رسله بالبينات وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: ٢٥] .
وختمهم بمحمد نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وأيَّده بالسلطان النصير، الجامع معنى العلم والقلم للهداية والحجة ومعنى القدرة والسيف للنُّصْرَة والتعزير . وبعد ؛ فهذه رسالة تتضمّن جوامعَ من السياسة الإلهية والإيالة النبوية، لا يستغني عنها الراعي والرعية، اقتضاها من أوجبَ الله نُصْحَه من ولاة الأمور ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ــ فيما ثبت عنه من غير وجه ــ: «إن الله يرضى لكم ثلاثًا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، وأن تُناصحوا من ولَّاه الله أمركم» .
وهذه رسالةٌ مبنية على آية الأمراء في كتاب الله وهي قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: ٥٨ - ٥٩] .
قال العلماء: نزلت الآية الأولى في ولاة الأمور، عليهم أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل، ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم، عليهم طاعة أولي الأمر الفاعلين لذلك في قَسْمهم وحُكْمهم ومغازيهم وغير ذلك، إلا أن يأمروا بمعصية الله عز وجل. فإذا أمروا بمعصية الله عز وجل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فإن تنازعوا في شيء ردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. وإن لم تفعل ولاةُ الأمر ذلك أُطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله؛ لأن ذلك من طاعة الله ورسوله، وأُدِّيت حقوقُهم إليهم كما أمر الله ورسوله، وأُعِينوا على البر والتقوى، ولا يُعَانون على الإثم والعدوان .
وإذا كانت الآية قد أوجبت أداء الأمانات إلى أهلها، والحكم بالعدل، فهذان جِماع السياسة العادلة، والولاية الصالحة.