Что такое путь#

«Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! Да сгинут собравшиеся у рва - огненного, поддерживаемого растопкой! Вот они уселись возле него, будучи свидетелями того, что творят с верующими. Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Аллах же - Свидетель всякой вещи! Тем, которые подвергли искушению (или сожгли в огне) верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня. Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это - великое преуспеяние! Воистину, Хватка твоего Господа сурова! Воистину, Он начинает и повторяет (создает творение в первый раз и воссоздает его или начинает наказывать в этом мире и возобновляет наказание в Последней жизни). Он - Прощающий, Любящий (или Любимый), Владыка Трона, Славный (или Владыка Трона славного). Он вершит то, что пожелает.» (аль-Бурудж: 1–16)

1История обладателей рва — как она приведена в суре «Зодиакальные дома» — есть истина, которую должны осмысливать верующие, призывающие к Аллаху, во всякой стране и в каждом поколении. И Коран, приводя её в таком виде вместе с вступлением к ней и последующими разъяснениями, с сопровождающими её утверждениями и наставлениями.. проводил ею глубокие борозды в воззрении о природе призыва к Аллаху, о роли людей в нём и об ожидаемых возможностях на его широком поприще — а это широчайший простор земли и дальняя протяжённость здешней жизни, — и чертил для верующих вехи пути и готовил их души ко встрече с любою из этих возможностей, которыми вершится предопределённая судьба, согласно мудрости, укрытой в скрытом сокровенном Аллаха.

2Это история группы, которая уверовала в Господа своего и открыто провозгласила истину своей веры, а затем подверглась искушению от врагов — тиранов-деспотов, глумящихся над правом «человека» на свободу убеждаться в истине и веровать в Аллаха Могущественного, Достойного похвалы, и над достоинством человека при Аллахе, исключающим то, чтобы он был игрушкой, которой тираны тешатся муками его пыток и забавляются зрелищем её посреди пытки огнём!

3И возвысилась вера в этих сердцах над искушением, и одержало верх вероучение над жизнью: не склонились они перед угрозами деспотов-тиранов и не были совращены от своей религии, сгорая в огне до самой смерти.

4Сердца эти освободились от рабского служения жизни: любовь к жизни не унизила их, когда они лицезрели смерть таким чудовищным образом; вырвались они из оков земли и всех её притяжений и воспарили над самими собой победой вероучения над жизнью в них.

Низость тиранов:

5В противоположность этим верующим сердцам — благим, возвышенным, благородным — была там толпа враждебная, злая, преступная, презренная; и сидели обладатели этой толпы у огня и взирали, как пытают верующих и как мучаются они. Сидели, забавляясь зрелищем жизни, пожираемой огнём, и почтенных людей, обращающихся в топливо и прах.

6И всякий раз, как бросали в огонь юношу или девушку, мальчика или старуху, ребёнка или старика из этих благих, благородных верующих, — вздымалось в душах тиранов низменное упоение и бушевало безумное бешенство, опьянённое кровью и останками!

7Вот оно — чудовищное деяние, в котором деградировала толпа тиранов, погрязнув в этой мерзкой гнили, и стала упиваться страшной, яростной сценой пыток с такой низостью, какой не опускался ещё ни один зверь: ведь зверь хищничает ради пропитания и не тешится муками жертвы в подлости и низости!

8И это само по себе — то деяние, в котором души верующих воспарили, освободились и устремились к тому высочайшему, возвышенному, благородному пределу, который гордится человечество во всех поколениях и веках.

Кто же победитель в этом противостоянии?

9По счёту земли выходит, будто тирания победила веру, и будто этой вере, достигшей той высокой вершины в душах лучших, благородных, стойких, открыто возвещающих людей.. не было ни веса, ни счёта в битве, разыгравшейся между верой и тиранией!

10Но ни предания, дошедшие до нас об этом событии, ни коранические тексты не рассказывают о том, что Аллах покарал тех тиранов на земле за их чудовищное злодеяние, как покарал народ Нуха, народ Худа, народ Салиха, народ Шуайба и народ Лута, или как ухватил фараона и его воинство Могущественный, Всемогущий.

11По счёту земли эта развязка представляется горькой и мучительной!

12Неужели так завершается дело: уходит группа верующих, взошедшая на вершину веры? Уходит вместе со своими лютыми муками во рву? — тогда как группа притеснителей, погрязшая в этой мерзости, остаётся невредимой?

13По счёту земли ворочается что-то в груди перед такой горькой развязкой!

14Но Коран учит верующих иному, открывает им другую истину и даёт им прозреть природу весов, которыми они взвешивают, и поприще битвы, которую они ведут.

Победа веры:

15Жизнь и всё, что облачено в неё из услад и мук, из довольства и лишений.. — не есть величайшая ценность на весах.. и не есть тот товар, которым определяется счёт прибыли и убытка; и победа не сводится к явному превосходству, — ведь это лишь один образ из многих образов победы.

16Ибо величайшая ценность на весах Аллаха — это ценность вероучения, и ходкий товар на рынке Аллаха — это товар веры, и победа в высочайшем из образов её — это победа духа над материей, победа вероучения над муками, победа веры над искушением.. И в этом событии одержали победу души верующих над страхом и муками, и победили они влечения земли и жизни, и победили искушение — победою, которая чтит весь человеческий род во всех веках.. И вот она, победа..

17Все люди умирают, различны лишь причины; но не все люди одерживают эту победу, и не восходят на эту высоту, и не совершают этого освобождения, и не делают этого порыва к этим горизонтам.. Это — избрание Аллаха и почтение Его благородной группе из числа рабов Его: разделять с людьми смерть, но одной, без людей, обладать славой, — славой в сонме высшем и в дольнем мире людей тоже, если мы принимаем в расчёт взгляд поколений, сменяющих друг друга!

Никакой сделки с тиранами:

18Верующие могли бы спасти жизнь свою ценой поражения вере своей — но сколь много потеряли бы они при этом самих себя? И сколь много теряло бы всё человечество целиком? Сколь много потеряли бы они, умерщвляя этот великий смысл — смысл убогости жизни без вероучения, чудовищности её без свободы, вырождения её, когда тираны властвуют над душами после того, как уже овладели телами?

19Это — смысл весьма благородный, и смысл весьма великий, тот самый, что они обрели, ещё пребывая на земле: обрели его, ощущая прикосновение огня, сжигавшего тела их тленные, — и восторжествовал этот благородный смысл, который очищает огонь!

Мерило победы:

20Да и поприще битвы — это не одна лишь земля, и не одна лишь дольняя жизнь; и свидетели битвы — не одни лишь люди в поколении из поколений.. Ведь сонм высший соучаствует в событиях земли, созерцает их и свидетельствует о них, и взвешивает их весами не земли — в одном поколении её, и весами не земли — во всех поколениях её вместе. И сонм высший вмещает благородных душ во много-много раз больше, чем вмещает земля людей. И нет сомнения, что восхваление сонма высшего и его почтение — весомее и весомее на любых весах, чем мнение обитателей земли и их оценка, — безусловно!

21А после всего этого есть ещё мир вечный — то исконное поприще, к которому примыкает поприще земли и не отделяется от него — ни в действительной истине, ни в чувстве верующего в эту истину.

22Итак, битва не закончилась, и её истинный исход ещё не пришёл, и судить о ней по той части, что была явлена на земле, — суд неверный; ибо это суд над малой её долей и долей скудной.

Мерило веры для положений:

23Взгляд первый — взгляд короткий, узкий пределами, и он — для человека торопливого. Взгляд же второй — всеохватный, далеко простирающийся, — к нему приучает Коран верующих; ибо он представляет собою истину, на которой стоит правильное верное воззрение.

24Отсюда обещание Аллаха верующим — воздаяние за веру и покорность, за терпение в испытании и за победу над искушениями жизни — есть спокойствие сердца:

25«Те, которые уверовали, и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Не иначе, как при поминании Аллаха успокаиваются сердца!» (ар-Ра‘д: 28).

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью.» (Марьям: 96)

26И это — упоминание в сонме высшем: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда умирает дитя раба [Аллаха], Аллах говорит ангелам: „Вы взяли дитя раба Моего?“ Они говорят: „Да“. Он говорит: „Вы взяли плод сердца его?“ Они говорят: „Да“. Он говорит: „Что сказал раб Мой?“ Они говорят: „Восхвалил Тебя и произнёс: поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся“. Он говорит: „Возведите для раба Моего дом в раю и назовите его домом хвалы“» (приводит ат-Тирмизи).

27И сказал он ﷺ: Говорит Аллах Всемогущий и Великий: «Я — по мнению раба Моего обо Мне, и Я с ним, когда вспоминает он Меня: если вспомнит Меня в себе самом, вспоминаю Я его в Себе Самом, а если вспомнит Меня в собрании, вспоминаю Я его в собрании лучшем, чем оно; если приблизится ко Мне на пядь, приближаюсь Я к нему на локоть, а если приблизится ко Мне на локоть, приближаюсь Я к нему на маховую сажень, а если придёт ко Мне шагом, бегу Я к нему стремглав» (приводят оба шейха).

И это — занятость сонма высшего делом верующих на земле:

«Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду.» (Гафир: 7)

И это — жизнь при Аллахе для шахидов:

28«И не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мёртвыми. Нет, живые! Они у Господа своего, наделены уделом,

29радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и радуются вести о тех, которые после них ещё не присоединились к ним, — что нет над ними страха и что они не будут опечалены.

«Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих,» (Али ‘Имран: 169–171)

Отсрочка, которую даёт Аллах Всевышний тиранам:

30Как было Его многократно повторяемое обещание схватить отвергавших, тиранов и грешников в последней жизни — с оставлением им пользования на земле и отсрочкой до срока.. хотя бывало, что Он брал некоторых из них уже в здешнем мире.. но всё ударение — на последней жизни — в позднейшей части:

«Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал. Это - всего лишь недолгое (или небольшое) удовольствие, а затем их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!» (Али ‘Имран: 196–197)

31«И не думай, что Аллах небрежёт о том, что делают неправедные: Он лишь отсрочивает им до того дня, когда взгляды будут устремлены, —

«Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры. Они будут спешить с запрокинутыми головами. Взоры не будут возвращаться к ним, а их сердца будут опустошены (переполнены страхом и лишены всех иных чувств).» (Ибрахим: 42–43)

32«Оставь же их — пусть погружаются и играют, пока не встретят день свой, который им обещан, —

33в день, когда они выйдут из могил бегом, словно к идолам устремляются, —

«Оставь же их погружаться в словоблудие и забавляться, пока они не встретят тот день их, который им обещан. В тот день они торопливо выйдут из могил, словно устремляясь к воздвигнутой цели (или идолам; или охотничьей сети). Их взоры потупятся, и унижение покроет их. Это будет тот день, который им обещан!» (аль-Ма‘аридж: 42–44)

34Так жизнь людей сомкнулась с жизнью сонма высшего, и дольний мир сомкнулся с последней жизнью, и не земля одна осталась поприщем битвы между добром и злом, истиной и ложью, верой и тиранией. И не осталась жизнь дольняя ни пределом всех путей, ни часом решающей распри в этом противоборстве.. Как и жизнь со всем, что к ней относится из услаждений и болей, пользования и лишений, не осталась она высшей ценностью на весах.

35Расширился простор — в месте, расширился простор — во времени, расширился простор — в ценностях и мерилах, раздвинулись горизонты души верующей, и возросли её помыслы, и умалёнными оказались земля и то, что на ней, и жизнь дольняя и всё, что с ней связано; и возрос верующий соразмерно тому, что увидел и узнал из горизонтов и жизненных сфер.. И была история людей рва — на вершине в создании этого воззрения веры — широкого, всеобъемлющего, великого, щедрого.

Разнообразные образцы из истории призыва к Аллаху:

36Есть и другое излучение, которое источают история людей рва и сура «Зодиаки», — о природе призыва к Аллаху и положении призывающего перед каждой возможностью.

37История призыва к Аллаху видела многообразные образцы различных на земле финалов для призывов..

38Она видела гибель народа Нуха, народа Худа, народа Шуайба, народа Лута — и спасение группы верующих, немногой числом, лишь как спасение. И не отводил Коран спасшимся никакой роли после этого на земле и в жизни.

39Эти образцы закрепляют, что Аллах — преславен Он и превознесён — порой желает ускорить отвергавшим тиранам долю кары в здешнем мире; полное же воздаяние уготовано им там.

40Видела история призыва и гибель Фараона и его войска, и спасение Мусы и его народа, с наделением народа могуществом на земле на период, когда он был в пору наибольшей крепости своей за всю историю, — хотя никогда не подымались они до полной прямизны, до утверждения религии Аллаха на земле методом жизни всеобъемлющим.. И этот образец — иной, чем первые образцы.

41Видела история призыва также гибель многобожников, которые оказались неподдающимися наставлению на прямой путь и вере в Мухаммеда ﷺ, и полную победу верующих — вместе с дивной победой вероучения в душах их. И свершилось единственный раз в истории человечества то, что метод Аллаха был утверждён главенствующим над жизнью в форме, которой не знало человечество никогда — ни прежде, ни после..

42И свидетельствовал — как мы видели — пример обитателей рва..

43Свидетельствовали и другие примеры, реже представленные в летописи истории веры, в древности и в новое время. И всё ещё свидетельствуют примеры, стоящие между этими пределами, которые сберегались на протяжении веков.

44Не могло обойтись без примера, который являет собой событие рва, — наряду с другими примерами. Близкими к нему и далёкими..

Уроки и назидания для проповедников:

45И не могло быть без такого примера, где не спасаются верующие и не бывают покараны неверные! Это — чтобы утвердилось в чувстве верующих — носителей призыва Аллаха — что их путь к Аллаху может привести к концу, подобному этому концу, и что нет им доли в распоряжении делом: дело их и дело вероучения — у Аллаха!

46Долг их — исполнить свою обязанность, а затем уйти; обязанность же их — избрать Аллаха, предпочесть вероучение жизни, возвыситься верой над искушением, быть правдивыми с Аллахом в деянии и намерении. Затем Аллах поступает с ними и с их врагами так, как пожелает поступить со Своим призывом и Своей религией. И приходит конец пути их к одному из тех концов, которые знала история веры, или к иному из того, что ведомо Ему и что Он усматривает.

47Они — наёмные работники у Аллаха: где бы, когда бы и как ни желал Он, чтобы они действовали, они действовали и получали обусловленную награду! Не принадлежит им и не лежит на них, чтобы призыв направился к тому или иному исходу, — это удел Хозяина дела, а не наёмного работника!

48И получают они первую долю платы: безмятежность в сердце, приподнятость в чувстве, красоту воззрения, отрешённость от пут и влечений, свободу от страха и тревоги — при всяком положении из положений.

49И получают они вторую долю: восхваление в горнем сонме, поминание и почёт, — пребывая ещё на этой малой земле.

50Затем получают они величайшую долю — в мире вечном: лёгкий расчёт и великое блаженство. И за каждой долей — то, что больше всех их вместе: благоволение Аллаха и то, что они избраны, чтобы быть орудием Его предопределения и покровом Его могущества, — творит Он ими на земле, что пожелает.

Примеры из терпения сподвижников:

51Так завершилось кораническое воспитание избранной группы мусульман первой поры этим развитием, которое освободило их от распоряжения самими собою и своими особами: они вовсе исключили себя из дела и трудились как наёмные работники у Хозяина дела, принимая то, что Аллах изберёт лучшим, при любом положении и любом состоянии.

52И пророческое воспитание шло в согласии с кораническими наставлениями, направляя сердца и взоры к Раю и к терпению при избранном жребии, пока Аллах не дозволит то, что пожелает, в здешнем мире и мире вечном, — будет ли то, что он — да благословит его Аллах и приветствует — видит Аммара и его мать и отца — да будет доволен ими Аллах — подвергающимися тяжким мучениям в Мекке; тогда он ничего не делает сверх того, чтобы сказать: «Терпение, семейство Йасира! Ваше назначенное место — Рай».

53И передают со слов Хаббаба ибн аль-Аррата — да будет доволен им Аллах — что он сказал: Мы жаловались Посланнику Аллаха ﷺ, а он сидел в тени Каабы, подложив под голову свой плащ, и мы сказали: Не попросишь ли ты для нас победы? Или не помолишься за нас? Он сказал: «Бывали прежде вас такие, что человека хватали, выкапывали для него в земле яму и помещали его в неё, потом приносили пилу, клали её на голову его и распиливали его надвое, и водили железными гребнями по всему, что было ниже плоти его и кости его, — ничто из этого не отклоняло его от религии его, — и клянусь Аллахом: Аллах, превознесённый, непременно доведёт это дело до полноты, пока всадник не станет свободно ездить из Саны в Хадрамаут, не страшась никого, кроме Аллаха, и волка — среди овец своих; но вы торопите!» (приводит аль-Бухари).

Божественная мудрость:

54У Аллаха есть мудрость за всяким положением и за всяким состоянием, и Распорядитель этого мироздания целиком, обозревающий его начало и его конец, согласующий события его и связи между ними, — Он и знает мудрость, сокрытую в Его сокровенном неведомом, мудрость, которая согласуется с Его волением в долгом шествии.

55И порою раскрывает Он нам — после поколений и веков — мудрость события, современники которого не могли постигнуть её, и, может быть, они вопрошали: Что это? Почему, Господи мой, это происходит?

56Сам этот вопрос — то неведение, которого сторонится верующий: ведь знает он изначально, что есть мудрость за всяким предопределением; и широта простора в его воззрении, и дальность охвата во времени и месте, в ценностях и весах избавляют его от того, чтобы изначально задумываться над таким вопросом; и идёт он вместе с колесом предопределения в самоотдаче и безмятежности.

Мир вечный — цель проповедников:

57Поистине, Коран созидал сердца, приготавливая их к несению доверенного, и эти сердца должны были быть из твёрдости и силы и отрешённости, так чтобы они — отдавая всё и перенося всё — не устремлялись ни к чему на этой земле, и не взирали ни на что, кроме мира вечного, и не надеялись ни на что, кроме благоволения Аллаха.. сердца, готовые пройти весь путь земли в тягости и страдании и лишении и мучении и жертве вплоть до смерти — без близкой награды на этой земле, хотя бы эта награда была победой призыва и преобладанием ислама и появлением мусульман; нет, даже если бы эта награда была гибелью притеснителей захватом Могущественного, Всемогущего, как сделал Он с первыми, объявившими лжецами!

58пока не найдутся эти сердца — сердца, которые знают, что не предстоит им в странствии по земле ничего, кроме как отдавать без всякого возмещения — без какого бы то ни было возмещения, — и что ждать следует одного лишь мира вечного как срока разделения между истиной и ложью; когда же найдутся эти сердца и узнает Аллах из них правдивость намерения их в том, в чём присягнули они и о чём вступили в завет, дарует Он им победу на земле и вверит её им.. не для них самих, но чтобы выполнили они завет божественного метода, — а выполнить завет этот они достойны с той самой поры, как не было обещано им ничего из добычи мира здешнего, чего могли бы они требовать себе, и не устремлялись они ни к чему из добычи на земле, чтобы то было отдано им. И отрешились они для Аллаха подлинно в тот день, когда не знали для себя воздаяния, кроме благоволения Его.

59И все аяты, в которых упоминалась победа, и упоминались трофеи, и упоминалось овладение многобожниками на земле руками верующих, ниспосланы были в Медине.. после этого.. и после того, как стали все эти вещи вне программы верующего, его ожидания и его устремления. И пришла самая победа; ибо потребовала того воля Аллаха, чтобы у этого метода была реальность в человеческой жизни, чтобы закрепил Он его в конкретной практической форме, которую видят поколения.. И не воздаяние это было за тяготы и труды, за жертвы и муки, — это было предопределение из предопределений Аллаха, за которым таится мудрость, которую мы пытаемся постичь теперь.

60И это указание достойно того, чтобы вдумывались в него призывающие к Аллаху, на всякой земле и в каждом поколении; оно способно показать им вехи пути ясными, безо всякого помрачения, и утвердить шаг тех, кто хочет пройти путь до конца его, каков бы ни был этот конец.

61А затем предопределение Аллаха о призыве Его и о них будет таким, каким ему быть надлежит: не озираются они посреди пути кровавого, устланного черепами и телами, пропитанного потом и кровью, в поисках победы или верховенства, или окончательной развязки между истиной и ложью на этой земле.. Но если хочет Аллах сотворить ими нечто такое для призыва Своего и религии Своей, свершится то, чего хочет Аллах.. Не воздаяние это за муки и жертвы.. нет: земля ведь не есть обитель воздаяния, но — осуществлением предопределения Аллаха в деле призыва Его и метода Его руками людей из числа рабов Его, которых Он избирает, чтобы через них озарилось из этого дела то, что пожелает Он; и довольно им этого благородного избрания, рядом с которым мала и ничтожна эта жизнь, и всё, что выпадает в странствии по земле из радостей или бед.

62Есть там и другая истина, на которую указывает одно из коранических пояснений к истории рва, — в словах Всевышнего: «И не мучили их ни за что другое, кроме того, что они веровали в Аллаха великого, хвалимого» (аль-Бурудж: 8). Истина, которую подобает созерцать верующим, призывающим к Аллаху, на всякой земле и в каждом поколении.

63Битва между верующими и их противниками есть в самой сути своей битва вероучения и не есть что-либо иное вовсе; и не питают противники их к ним ненависти ни за что, кроме веры, и не гневаются на них ни за что, кроме вероучения..

64Это не политическая битва, не экономическая битва, не расовая битва.. Будь она чем-либо из этого, легко было бы остановить её, легко решить её проблемы; но в самой сути своей это битва вероучения: либо неверие, либо вера.. либо джахилия, либо ислам!

65И знатные из многобожников предлагали Посланнику Аллаха ﷺ богатство и власть, и жизненные блага в обмен на одно-единственное: пусть оставит он битву вероучения и замнёт это дело! Ответь он им хоть в чём-то из того, чего они желали, — упаси его Аллах! — не осталось бы между ним и ними никакой битвы вовсе!

66Это вопрос вероучения и битва вероучения.. И вот что должны уяснить с полной определённостью верующие, где бы ни встретили они врага своего: ибо враждебен он им не чем иным, как этим самым вероучением: «кроме того, что они веровали в Аллаха великого, хвалимого», — и обращать к Нему одному, в чистоте, послушание и покорность!

67И могут пытаться враги верующих поднять для битвы знамя иное, нежели знамя вероучения, — знамя экономическое, или политическое, или расовое, — чтобы затуманить для верующих истинную суть битвы и погасить в душах их пламя вероучения. Обязанность верующих — не дать себя обмануть, и обязанность их — сознать, что это обманное прикрытие ради ночного удара из засады, и что тот, кто меняет знамя битвы, хочет лишь обманом отвлечь их от оружия подлинной победы в ней — победы в любом из образов: придёт ли она в образе духовного порыва, как случилось с верующими в событии рва, или в образе господства, рождающегося из духовного порыва, как случилось с первым поколением мусульман.

68И свидетельствуем мы ныне пример такой подмены знамени в попытке всемирного крестоносства обмануть нас насчёт истинной сути битвы и фальсифицировать историю, утверждая, будто крестовые войны были лишь покровом для колониализма.. Нет!.. Колониализм, пришедший позднее, сам был покровом крестоносного духа, который уже не способен был явиться открыто, как являлся он в Средние века! Духа, разбившегося о скалу вероучения под водительством мусульман из всевозможных элементов, среди них — Салах ад-Дин Курд и Туран-шах Мамлюк: элементы, забывшие свою народность и вспомнившие своё вероучение, — и они победили под знаменем вероучения!

69«И не мучили их ни за что другое, кроме того, что они веровали в Аллаха великого, хвалимого».. Правдив Аллах Великий, и солгали верующие-лицемеры!