Толкование истава (вознесения на Трон) у саляфов: тафсиры и авторитеты#

Сказал Исхак ибн Рахавайх: рассказал нам Бишр ибн ‘Умар: я слышал, как не один из муфассиров говорил: «Ар-Рахман вознёсся на Трон» — то есть поднялся. Сказал аль-Бухари в своём «Сахихе»: «Сказал Абу аль-‘Алия: “истава к небу” — поднялся», — и сказал: «Сказал Муджахид: истава — возвысился на Трон». Сказал аль-Хусайн ибн Мас‘уд аль-Багави в своём известном тафсире: «Сказали Ибн Аббас и большинство муфассиров из саляфов: “истава к небу” — поднялся к небу; так же сказал аль-Халиль ибн Ахмад». Аль-Байхаки привёл в «Книге сифатов»: «Сказал аль-Фарра: “затем истава” — то есть поднялся; это сказал Ибн Аббас, и это как если сказать человеку: он сидел, а затем выпрямился стоя». Аш-Шафии привёл в своём муснаде от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал о пятнице: «Это день, в который ваш Господь вознёсся на Трон». А переданные тафсиры от Пророка ﷺ, сподвижников и табиинов — как тафсир Мухаммада ибн Джарира ат-Табари, тафсир Абд ар-Рахмана ибн Ибрахима, известного как Духайм, тафсир Абд ар-Рахмана ибн Абу Хатима, тафсир Абу Бакра ибн аль-Мунзира, тафсир Абу Бакра Абд аль-Азиза, тафсир Абу аш-Шейха аль-Исфахани, тафсир Абу Бакра ибн Мардавайхи, и тафсиры тех, кто был прежде них, — как тафсир Ахмада ибн Ханбаля, Исхака ибн Ибрахима, Бакыя ибн Махляда и других, а до них — как тафсир Абда ибн Хамида, тафсир Санида, тафсир Абд ар-Раззака и Ваки‘а ибн аль-Джарраха, — содержат из этой главы того, что соответствует мнению утверждающих, столько, что и не счесть. Так же и книги, составленные о Сунне, содержащие предания от Пророка ﷺ, сподвижников и табиинов. Сказал Абу Мухаммад Харб ибн Исмаил аль-Кирмани в своих известных масаля, которые он передал от Ахмада, Исхака и других, упомянув вместе с ними те предания от Пророка ﷺ, сподвижников и других, что упомянул, — а это большая книга, составленная им по методу «аль-Муватты» и подобных сводов, — в конце её, в «аль-Джами‘», он сказал: «Глава о слове о мазхабе: это мазхаб имамов знания, сторонников предания и людей Сунны, известных ею, которым подражают в ней. Я застал тех из учёных людей Ирака, Хиджаза, Шама и других, кого застал, на этом. Кто противоречит чему-либо из этих мазхабов, или порицает их, или порицает их приверженцев — тот нововведенец, вышедший из общины, сошедший с пути Сунны и дороги истины. И это мазхаб Ахмада, Исхака ибн Ибрахима ибн Махляда, Абдуллаха ибн аз-Зубайра аль-Хумайди, Са‘ида ибн Мансура и других, с кем мы общались и у кого брали знание». И он привёл слова об имане, предопределении, угрозе, имамате, о том, что сообщил Посланник о признаках Часа, о состоянии барзаха, Воскресении и прочем — а затем сказал: «Он, Пречистый, отделён от Своего творения, и ни одно место не лишено Его знания. У Аллаха есть Трон, и у Трона есть носители, которые несут его, и он имеет границу, а Аллах лучше знает его границу. Аллах — на Своём Троне, могущественно Его поминание, превыше Он, и нет божества, кроме Него. Аллах Пречистый — Слышащий, не вызывающий сомнения; Видящий, не сомневающийся; Знающий, не ведающий невежества; Щедрый, не скупящийся; Кроткий, не торопящийся; Хранящий, не забывающий; Бодрствующий, не забывающийся; Надзирающий, не небрежный. Он говорит, и движется, и слышит, и видит, и смотрит, и сжимает, и раскрывает, и радуется, и любит, и ненавидит, и гневается, и бывает доволен, и гневается, и милует, и прощает, и прощает, и даёт, и удерживает, и нисходит каждую ночь на ближайшее небо — как пожелает и как захочет. Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». — А затем сказал: «И не переставал Аллах быть Говорящим, Знающим. Благословен же Аллах, лучший из творцов!» Сказал факих и хафиз Абу Бакр аль-Асрам в «Книге Сунны», и аль-Халляль передал это от него в «ас-Сунне»: «Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Харис — то есть аль-‘Абади: рассказал мне аль-Лейс ибн Яхья: я слышал Ибрахима ибн аль-Аш‘аса — сказал Абу Бакр: это сподвижник аль-Фудайля: я слышал аль-Фудайля ибн ‘Ияда, который говорил: “Не нам домысливать о Аллахе ‘как’ и ‘как’, ибо Аллах описал Сам Себя исчерпывающе и сказал: «Скажи: “Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему”» (аль-Ихляс). И нет описания совершеннее того, каким Аллах Могучий и Великий описал Сам Себя. И всё это — нисхождение, и смех, и похвала, и воззрение: как Он пожелал нисходить, как пожелал хвалиться, как пожелал взирать, как пожелал сместься. Не нам домысливать ‘как’ и ‘как’. А если джахмит скажет тебе: я не верую в Господа, который перемещается со Своего места, — ответь ему: я верую в Господа, который делает что пожелает”». Эти последние слова от аль-Фудайля ибн ‘Ияда привёл аль-Бухари в «Хальк аль-аф‘аль», он и другие имамы Сунны, и они приняли их с признанием.