Глава 23

Вероломство#

Публикуется с замечаниями редакции. Текст автора выделен красным; блоки «Замечание редакции» — наши примечания по акыде.

(باب الغدر) — стр. 107–108 печатного / PDF 108–109

§ 1. Вероломство — порицаемое; и возмездие равным — не вероломство

Перевод

Как верность — из благородных свойств, так вероломство (الغدر) — из порицаемых и ненавистных. И вероломством зовётся [лишь действие] начавшего (البادئ). А кто отплатил за вероломство тем же — пусть и сравнялся в самом действии — тот не вероломен и не порицаем за это. Аллах говорит: «Воздаяние за зло — зло, подобное ему» [аш-Шура: 40]. Мы знаем, что второе [возмездие] — не зло, но, поскольку оно схоже с первым, ему дано то же имя. И это будет разъяснено в главе о забвении.

Раскрытие слов

  • «الغدر» — вероломство, измена завету.
  • «الغدر من البادئ» — вероломство — от начавшего: ответ равным не есть вероломство.

Замечание редакции

Ибн Хазм точно цитирует Коран: возмездие равным — справедливость, а не зло. Но мера полная — в продолжении того же аята, которое Ибн Хазм держал в Главе о верности: «…а кто простит и установит мир — награда его у Аллаха» [аш-Шура: 40].

Так складывается тафсиль двух путей:

  1. Дозволенный, справедливый — ответить равным (это не вероломство);
  2. Высший — простить, не предать даже предавшего: «и не предавай того, кто предал тебя» (Абу Дауд, Тирмизи), «оттолкни тем, что лучше» [Фуссылят: 34].

И сам Ибн Хазм избрал высший путь («не воздавал за зло иначе как добром», Глава 22). Так что справедливость разрешает равное, а إحسان поднимает к прощению.

§ 2. Предательство сводника — снова о доверии

Перевод

Из гнусного вероломства — когда у влюблённого есть посланник (سفير) к любимому, которому он доверяет тайны, а тот старается, пока не обратит любимого к себе самому и не завладеет им. Об этом я говорю: «Я доверял ему как верному посланнику… а он стал хозяином после того, как был нашим гостем; и я сделал его свидетелем над моей любовью — а он был, клянусь, обманщиком (مُماكر)».

(Рассказ: невольницу любил юноша, они переписывались через юношу-посланника; когда её выставили на продажу, любящий хотел её купить — но посланник купил её сам [предав]. Позже посланник нашёл у неё хранимое надушенное письмо того, кого она любила, и гневно спросил: «Откуда это, нечестивая?» Она ответила: «Ты сам доставлял его мне [как посланник]!» — и он онемел.)

Замечание редакции

Это — продолжение узла Главы 11: доверять тайну сердца опасно; предатель-посланник губит и любовь, и доверие. Вероломство здесь — измена аманату, а это, по Сунне, признак лицемерия: «…когда доверяют — предаёт» (Бухари, Муслим; см. Главу 19). И поэтическая справедливость рассказа: предатель сам разоблачён — ибо ложь и измена не укрываются надолго.

§ 2a. Стихи главы

Скупая верность любимого ценится дороже обильной верности влюблённого:

Малая верность того, кого любят, — высоко [ценима],
а обильная верность того, кто любит, — умаляется;
[так] редкий [смелый] поступок труса дивит сильнее,
чем всё, что приносит [привычно] храбрец.

О предавшем посланнике, что занял место влюблённого:

Я поставил посланника, идущего к целям моим,
и по неведению доверился ему — а он посеял меж нами раздор:
расторг узы любви моей и утвердил свою,
и отдалил от меня всё, что было возможно;
и стал я [лишь] свидетелем — после того как был желанным,
и сделался гостем — после того как он был нашим гостем.

Толкование стихов

Первый стих — горькая правда § 1: от любимого и малая верность кажется великой, а от влюблённого и великая — малой (как редкая храбрость труса дивит больше привычной отваги храбреца). Второй прямо рисует узел § 2 и предупреждение Главы 11: доверенный посланник, ставший вероломным, расторгает любовь и сам занимает место влюблённого — «измена аманату», корень которой Сунна назвала признаком лицемерия.

§ 3. Заключение главы

Что взяли: различение вероломства (порицаемого) и справедливого возмездия (не порицаемого), и разбор предательства доверенного.

Подтверждено Откровением:

  • возмездие равным — справедливость, прощение — выше: «وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله» [аш-Шура: 40]; «ولا تخن من خانك» (Абу Дауд, Тирмизи);
  • измена аманату — признак лицемерия (Бухари, Муслим).

Конец главы 23. Дальше — «Разлука» (باب البين).