Смысл назначений: цель должности и путь к ней#

1Важное в этой главе — знание наиболее достойного, а это достигается лишь знанием цели должности и знанием пути к этой цели; когда же познаны цели и средства, дело завершается. Поэтому, когда у большинства царей возобладало стремление к мирскому, а не к религии, они стали выдвигать на должности тех, кто помогает им в этих целях, и тот, кто искал главенства для себя, предпочитал выдвигать того, кто упрочивает его главенство. А сунной было то, что те, кто совершает с мусульманами пятничную и коллективную молитву и обращается к ним с проповедью, — это эмиры войны, которые являются наместниками обладателя власти над войском. Поэтому, когда Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — выдвинул Абу Бакра для молитвы, мусульмане выдвинули его в эмирстве войны и прочем. И Пророк — да благословит его Аллах и приветствует —, когда отправлял эмира на войну, именно тот возглавлял молитву со своими спутниками. И точно так же, когда он назначал человека наместником над городом — как назначил 'Аттаба ибн Асида над Меккой, 'Усмана ибн Аби аль-'Аса над Таифом, 'Али, Му'аза и Абу Мусу над Йеменом, Абу Суфйана и 'Амра ибн Хазма над Наджраном, — его наместник был тем, кто совершал с ними молитву, устанавливал среди них худуд (установленные наказания) и прочее из того, что делает эмир войны. Так же поступали и его халифы после него, а после них — цари из Омейядов и некоторые из Аббасидов. И это потому, что важнейшее в деле религии — молитва и джихад; поэтому и большинство хадисов от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — о молитве и джихаде. И когда он навещал больного, он говорил: «О Аллах! Исцели раба Твоего, чтобы он совершал для Тебя молитву и поражал для Тебя врага». А когда Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — отправил Му'аза в Йемен, он сказал: «О Му'аз! Воистину, важнейшее из твоих дел для меня — молитва». И точно так же 'Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах — писал своим работникам: «Поистине, важнейшее из ваших дел для меня — молитва: кто сберёг её и соблюдал её, тот сберёг свою религию, а кто растерял её, тот ко всему остальному из своего дела ещё более растерян». И это потому, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Молитва — опора религии». И если правитель водружает опору религии, то молитва удерживает от мерзости и порицаемого, и именно она помогает людям в прочих видах покорности, как сказал Пресвят Он и Всевышний:

«Взыщите помощи в терпении и молитве; поистине, это тяжело, кроме как для смиренных» [«аль-Бакара», 45].

2И сказал Он:

«О вы, которые уверовали! Взыщите помощи в терпении и молитве; воистину, Аллах — с терпеливыми» [«аль-Бакара», 153].

3И сказал Могуч и Велик Своему рабу и пророку — да благословит его Аллах и приветствует:

«И вели своей семье совершать молитву и терпи в ней. Мы не просим у тебя удела — Мы наделяем тебя, а благой исход — за богобоязненностью» [«Та Ха», 132].

4И сказал Пресвят Он и Всевышний:

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах — Наделяющий уделом, Обладатель силы, Могучий» [«аз-Зарийат», 56–58].

5А обязательная цель должностей (вилаят) — исправление религии творений, без которой они терпят явный убыток и не приносит им пользы то, чем они наслаждались в мирской жизни, и исправление того из дел их мирской жизни, без чего религия не устоит. И это — двух видов: распределение имущества между теми, кому оно причитается, и наказания преступающих. Ибо кто не преступал границ, тому исправляют его религию и мирскую жизнь; поэтому 'Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах — говорил: «Я лишь отправил к вам моих работников, чтобы они учили вас Писанию вашего Господа и Сунне вашего пророка и разделяли между вами ваш фай». И когда подданные изменились в одном отношении, а пастыри — в другом, дела пришли в противоречие. Если же пастырь старается исправить их религию и их мирскую жизнь по мере возможности, он принадлежит к лучшим людям своего времени и к лучшим из сражающихся на пути Аллаха Всевышнего, ибо передано: «Один день справедливого имама лучше, чем поклонение в течение шестидесяти лет». И в «Муснаде» имама Ахмада передано от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — что он сказал: «Любимейший из творений для Аллаха — справедливый имам, а ненавистнейший из творений для Аллаха — несправедливый имам». И в обоих «Сахихах» от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — передано: он сказал: посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Семерых укроет Аллах в Своей тени в день, когда не будет тени, кроме Его тени: справедливый имам; юноша, выросший в поклонении Аллаху; человек, сердце которого привязано к мечети, когда он выходит из неё, пока не вернётся в неё; двое, которые полюбили друг друга в Аллахе: они собирались ради этого и расставались ради этого; человек, который помянул Аллах в уединении, и глаза его наполнились слезами; человек, которого позвала женщина, обладательница положения и красоты, а он сказал: "Поистине, я боюсь Аллаха, Господа миров"; и человек, который подал милостыню и скрыл её так, что его левая рука не знала, что расходует его правая». И в «Сахихе» Муслима от 'Ийада ибн Химара — да будет доволен им Аллах — передано: он сказал: посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Обитатели Рая — трое: обладатель власти справедливый; человек милосердный, нежный сердцем к каждому родственнику и мусульманину; и человек богатый, целомудренный, подающий милостыню». И в «Сунах» передано от него — да благословит его Аллах и приветствует — что он сказал: «Собирающий садака (закят) по праву подобен сражающемуся на пути Аллаха». И Пресвят Он и Всевышний, когда повелел джихад, сказал:

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и вся религия не будет посвящена Аллаху» [«аль-Анфаль», 39].

6И спросили Пророка — да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха! Человек сражается из храбрости, сражается из племенной горячности и сражается напоказ — что из этого на пути Аллаха?» Он ответил: «Кто сражается, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха» — оба передали это в «Сахихах». Итак, цель — чтобы вся религия была посвящена Аллаху и чтобы слово Аллаха было превыше всего. А «слово Аллаха» — собирательное имя для Его слов, которые вместила Его Книга. Так же сказал Аллах Всевышний:

«Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» [«аль-Хадид», 25].

7Итак, цель отправки посланников и ниспослания писаний — чтобы люди придерживались справедливости в правах Аллаха и правах Его творений. Затем Всевышний сказал:

«И ниспослали железо, в котором — великая мощь и польза для людей, и чтобы Аллах узнал, кто помогает Ему и Его посланникам втайне».

8Итак, кто уклонился от Писания, того выпрямляют железом; поэтому религия держится мусхафом и мечом. И передано от Джабира ибн 'Абдаллаха — да будет Аллах доволен им и его отцом, — что он сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — повелел нам поражать этим, — то есть мечом, — того, кто уклонился от этого, — то есть от мусхафа».

9Если же такова цель, то к ней приближаются посредством ближайшего, затем ближайшего, и смотрят на двух человек: кто из них ближе к цели, того и назначают. Если должность — например — лишь имамство в молитве, предпочитают того, кого предпочитал Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, — где он сказал: «Пусть возглавляет молитву людей тот из них, кто лучше читает Книгу Аллаха; если они равны в чтении — то знающий Сунну лучше всех; если они равны в Сунне — то совершивший переселение (хиджру) раньше; если они равны в переселении — то старший по возрасту. И пусть человек не возглавляет молитву в чужой власти и не садится на почётное место в доме иначе как с его позволения» — передал Муслим. Если же двое равны или скрыто, кто из них достойнее, между ними бросают жребий, как бросил жребий Са'д ибн Аби Ваккас между людьми в день Кадисии, когда они поспорили об азане, следуя слову Пророка — да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы люди знали, что в призыве на молитву и первом ряду, и не нашли бы иного пути, кроме как бросить жребий, они бросили бы жребий». Если же выдвижение происходит по повелению Аллаха, когда оно явно, или по Его действию — а это то, что определяет жребий, когда дело скрыто, — то правитель уже вручил доверенное (аманат) на должностях его носителям.