Глава 16

Порицающий#

Публикуется с замечаниями редакции. Текст автора выделен красным; блоки «Замечание редакции» — наши примечания по акыде.

(باب العاذل) — стр. 65–66 печатного / PDF 66

§ 1. Первая из бед любви — порицающий, и лучший из них — друг

Перевод

У любви есть беды (آفات), и первая из них — порицающий (العاذل). Порицатели — разных разрядов. Корень их — друг, перед которым ты сбросил бремя осторожности; и его порицание лучше многих видов помощи. В нём — удержание и запрет (النهي), и дивный укор душе, и тонкое её укрепление, и лекарство, которому противится вожделение, — особенно если он мягок в речи, искусен в донесении смыслов, знает времена, когда усилить запрет (النهي), и часы, когда добавить веления, по мере того, как видит лёгкость или упорство влюблённого, его принятие или ослушание.

Раскрытие слов

  • «العاذل / العذّال» — порицающий / порицатели: те, кто укоряет влюблённого.
  • «فعَذْلُه أفضل من كثير المساعدات» — его порицание лучше многих видов помощи: укор друга — благо.

Замечание редакции

Заметь точность Ибн Хазма: искреннее порицание друга — это благо, „удержание и запрет“ (النهي), лекарство против страсти. По нашей оси это прямо опознаётся как نصيحة (искренний совет) и نهي عن المنكر (удержание от порицаемого) — столпы религии:

  • Пророк ﷺ сказал: «Религия — это نصيحة (искренность/доброжелательный совет)» (Муслим);
  • «Кто из вас увидит порицаемое, пусть изменит его…» (Муслим).

Добрый «‘азиль» — не «беда», а брат, исполняющий نصيحة. И мудрость его — в выборе времени (когда усилить النهي), что согласно пророческой мягкости в наставлении.

§ 2. Когда страсть наслаждается ослушанием порицателя

Перевод

…И я видел того, чья страсть так сильна, что порицание стало ему милейшим: чтобы показать порицателю своё ослушание, насладиться прекословием ему, ощутить своё превозможение над укоряющими и победу над ними — как царь, разбивший врага; и он радуется этому, и порой сам напрашивается на порицание тем, что подаёт повод к его началу.

Замечание редакции

Это — диагноз больной نفس: вместо того чтобы принять نصيحة, она наслаждается ослушанием и видит в наставнике «врага, которого надо победить». И это в точности то, что обличает Коран:

«А когда ему говорят: „Побойся Аллаха!“ — гордыня в грехе охватывает его (أخذته العزة بالإثم)» [аль-Бакара: 206].

«Гордыня в грехе» — это и есть радость от ослушания порицателя. Так психология упрямого влюблённого получает своё имя в Откровении: не сила, а العزة بالإثم — высокомерие, влекущее к погибели. Добрый совет — лекарство; наслаждение его отвержением — сама болезнь.

Стих главы

Милейшее мне — хула и укор,
чтоб услышать имя той, чьё поминанье — моя надежда;
словно я укором пью чистое [вино],
а именем госпожи моей — после питья закусываю.

Толкование стиха

Стих обнажает ту же хворь под более тонкой личиной: влюблённый любит самую хулу (العذل) — не из дерзости даже, а оттого, что укор поминает имя любимой. Так лекарство (نصيحة) он обращает в усладу — и оно перестаёт лечить. (Винный образ — поэтическая условность; вино запретно [аль-Маида: 90].) Мера прежняя: укор друга — благо и نهي عن المنكر; но едва сердце начинает наслаждаться укором вместо того, чтобы внимать ему, — целебное слово пропадает впустую.

§ 3. Заключение главы

Что взяли: различение искреннего порицателя-друга (благо) и упрямого, что услаждается ослушанием (болезнь).

Подтвердили Откровением:

  • порицание друга — نصيحة и نهي عن المنكر (Муслим);
  • наслаждение ослушанием — «أخذته العزة بالإثم» [аль-Бакара: 206].

Конец главы 16. Дальше — «Помощник из братьев» (باب المساعد من الإخوان).