О чём эта книга#

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха, Милостивого, Всемилостивого

Хвала Аллаху, Господу миров, Который сотворил сердца и вложил в них любовь и милосердие. Мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ними добром до Судного дня. А затем:

Перед вами вторая книга нашей библиотеки — «Таук аль-хамама фи-ль-ульфа ва-ль-улляф» («Ожерелье голубки — о любви и любящих») имама Абу Мухаммада Али ибн Хазма аль-Андалуси (384–456 г.х.), да помилует его Аллах. Трактат был написан автором в молодости, около 412 года хиджры, в городе Шатиба (Хатива) мусульманской Испании — по просьбе друга, попросившего описать любовь, её причины, признаки и то, что бывает с людьми из-за неё.

Эта книга — признанный шедевр арабской прозы и один из ценнейших памятников психологии и этики. Ибн Хазм пишет о том, что видел сам и что передали ему достоверные люди из его современников: о сущности любви, её первых признаках, намёках словом и взглядом, переписке, верности и измене, разлуке и забвении. Его наблюдения поразительно честны и точны — спустя тысячу лет читатель узнаёт в них самого себя. И важно для нас, что автор сам ставит этой теме пределы: завершает он книгу двумя главами — «О мерзости греха» и «О достоинстве целомудрия», — чтобы последним словом стал призыв к повиновению Аллаху.

Почему с замечаниями

Первую книгу библиотеки — «Шариатскую политику» Ибн Таймийи — мы издали в чистом виде, без комментариев, и это было естественно: наш сайт придерживается ханбалитского мазхаба и саляфской акыды, а Ибн Таймийя — один из её столпов.

С Ибн Хазмом дело обстоит иначе, и мы обязаны сказать об этом прямо. Имам Ибн Хазм — выдающийся учёный, но он не ханбалит и не саляфи по методологии: он — глава захиритского мазхаба, и в его наследии есть положения, которые мы не разделяем и отвергаем. Назовём главные:

- Отвержение кияса и таклида в принципе. Захириты отрицают аналогию как довод в шариате и считают следование мазхабу запретным. Мы же, следуя пути имама Ахмада и его последователей, признаём кияс доводом и видим в таклиде дозволенный путь для того, кто не достиг уровня иджтихада. - Крайняя резкость в полемике. Ибн Хазм нередко доходил до обвинения в невежестве и даже неверии имамов и учёных, разошедшихся с ним во мнении, — что противоречит этике спора, которой учили саляфы. - Особые позиции по атрибутам. В вопросах имён и атрибутов Всевышнего он в ряде мест отклонился от пути праведных предшественников, уклоняясь в сторону отрицания и толкования того, что саляфы утверждали на явном смысле Книги и Сунны. - Отдельные единичные суждения. У него есть мнения, в которых он остался один против учёных, — как, например, его утверждение о том, что мир после гибели не будет воссоздан вновь.

Мы публикуем эту книгу не потому, что принимаем всё, что написал её автор. Мы публикуем её потому, что польза именно этого труда признана учёными на протяжении веков: это книга о сердце человека, его слабостях и устремлениях, а не сборник фетв и не трактат по акыде. Всё, что в тексте требует предупреждения или уточнения, отмечено редакцией прямо по ходу чтения — красными врезками «Замечание редакции». В этих врезках мы выверяем слова автора по Корану, Сунне и пути саляфов, опираясь в том числе на труды шейх-уль-ислама Ибн Таймийи. Наличие замечаний для нас принципиально: молчаливое издание без них было бы нечестным по отношению к читателю.

Зачем мы взяли эту книгу

Мы выбрали «Ожерелье голубки» сознательно, по трём причинам.

Первая — различение. Эта книга выросла на почве греческой философии: представление о любви как о воссоединении разделённых душ пришло из «Пира» Платона и неоплатонизма. Во времена Ибн Хазма эти вкрапления едва прослеживались — их замечали единицы. Сегодня они везде: в кино, в книгах, в разговорах, в самом слове «любовь», как его понимает мир вокруг нас. Читая этот труд вместе с нашими замечаниями — где каждое чужое понятие названо по имени и возвращено к мерилу Откровения, — человек понемногу учится различать: вот слово Откровения, а вот греческая рамка, в которую его попытались облечь. Это навык, который останется с читателем и после того, как он закроет книгу.

Вторая — честный психологический разбор. Ибн Хазм описывает сердце точнее многих современных книг: первый намёк чувства, его рост, сокрытие, верность, разлуку, остывание. Он не приукрашивает и не льстит: показывает, до чего доходит сердце, отдавшееся страсти, — и чем кончает тот, кто устоял.

Третья — воспитание. Наш сайт — о воспитании поколения, а вопросы любви встают перед человеком именно в переходном возрасте, когда родителю труднее всего начать этот разговор. Эта книга и есть такой разговор: взрослый, спокойный и честный — о взрослых темах, о том, что бывает с человеком, отдавшимся чувствам и слабостям, и о цене этого. И о другом пути: если человек твёрд в религии, эта тема не сокрушает его — он проходит её легко, потому что сердце его занято Тем, Кто выше всякой страсти.

О чём эта книга

Это книга о любви как состоянии сердца — не о страсти ради страсти. Ибн Хазм исследует любовь как врач исследует болезнь и как художник изображает лицо: откуда она приходит, как распознаётся, чем питается, что с ней делают верность и разлука, к чему приводят сокрытие тайны и её разглашение. Читая, вы будете узнавать не андалусийский XI век, а человеческое сердце вообще — в том числе своё собственное.

И ещё раз подчеркнём: финал книги задан самим автором. После всех глав о любви он закрывает книгу главой о мерзости греха и главой о достоинстве целомудрия. Любовь, по Ибн Хазму, не оправдывает греха, и высшее достоинство любящего — оберегать себя ради Аллаха. В этих границах, поставленных автором, — и ценность книги для мусульманина.

Для кого эта книга

Для взрослого читателя, который хочет понять своё сердце. Для супругов — она многое объясняет о верности, нежности и цене разрушенного доверия. Для молодёжи — как честный разговор о чувствах, которые рано или поздно касаются каждого, но с ясными границами дозволенного. Для каждого, кто любит арабскую словесность, — это одна из вершин классической прозы.

Читайте с пользой, сверяйтесь с замечаниями редакции и помните: в вопросах веры и права последнее слово — за Кораном, Сунной и путём праведных предшественников, а не за каким бы то ни было автором, как бы велик он ни был.

Просим Аллаха принять наш труд. Аминь.