Глава 15

Прекословие#

Публикуется с замечаниями редакции. Текст автора выделен красным; блоки «Замечание редакции» — наши примечания по акыде.

(باب المخالفة) — стр. 63 печатного / PDF 64

§ 1. Влюблённый, который ставит на своём

Перевод

Порой влюблённый следует своему вожделению и ставит на своём (ركب رأسه), и достигает «исцеления» от любимого, намеренно беря своё наслаждение всеми путями, — гневается ли тот или доволен. И кому помогли в этот час, у кого твёрдо сердце и кому благоприятствовала судьба, — тот исчерпал всё своё наслаждение, ушла его печаль, оборвалась тревога, он увидел свою надежду и достиг желаемого.

Раскрытие слов

  • «ركب رأسه» — поставил на своём, пошёл напролом: противоположность покорности (прошлая глава).
  • «بلغ شفاءه من محبوبه» — достиг «исцеления» от любимого: «лекарством» названо обладание.

Замечание редакции

Это — противоположность главы о покорности: здесь влюблённый навязывает свою волю, «гневается ли тот или доволен», и зовёт обладание «исцелением» (شفاء). И тут — ясная граница по нашей оси:

  1. «Гневается тот или доволен» — намёк на принуждение, а принуждение к близости есть ظلم (несправедливость над другим), которую Аллах запретил.
  2. «Исцеление» обладанием — ложное лекарство. Если оно идёт к запретному (зине), то это сама болезнь, а не её исцеление: «И не приближайтесь к прелюбодеянию: поистине, это — мерзость и скверный путь» [аль-Исра: 32].

Истинное «شفاء» сердца — не в утолении страсти запретным, а в целомудрии (عفّة) и обращении к Аллаху (см. ар-Ра‘д: 28; и к этому идёт вся книга — к «достоинству целомудрия»). То, что Ибн Хазм описывает как «исчерпал наслаждение», по мерилу Откровения — победа نفس, повелевающей злом, а не исцеление.

Стих главы

Когда достигну для себя желанного
от [газели-]лани, что всё держала меня в недуге, —
мне уж всё равно: противленье ли, покорность ли,
гнев ли, довольство ли;
[ведь] коли нашёл я воду — неизбежно
залью ею пылающие угли гада́ [жарчайшего дерева].

Толкование стиха

Стих ясно выражает разобранное: едва влюблённый «ставит на своём» и берёт желаемое — стирается для него грань между покорностью и противленьем, гневом и довольством любимого. Образ «вода гасит угли» красив, но именно здесь — граница оси: если эта «вода» — дозволенное (брак), то утоление законно и благо; если же запретное — то это не «исцеление», а сама болезнь: «И не приближайтесь к прелюбодеянию» [аль-Исра: 32]. Поэт воспевает утоление; мы напоминаем через какую дверь оно дозволено.

Конец главы 15. Дальше — «Порицающий» (باب العاذل).