ан-Ниса (часть 5)#

>

«Это — для тех из вас, кто страшится тягости; терпеть же для вас лучше. Аллах — Прощающий, Милосердный» (Ан-Ниса: 25).

1Аллах не желает озлоблять Своих рабов, не желает возлагать на них непосильное и ввергать их в искушение. А коль скоро религия, которую Он избрал для них, требует от них возвыситься, подняться, воспарить, — Он хочет всего этого в пределах их человеческой фитры, в пределах их сокровенных сил и их подлинных нужд. Он видит то, чего не разглядеть взгляду стоящих рядом; Он ведает нужду и соразмеряет необходимость. Он не хочет, чтобы люди вязли в трясине — так, чтобы благословлялось их падение и превозносился их крах; не хочет ни избавлять их от труда подниматься, ни снимать с них ответственности за то, что они слабы против соблазна!

2И вот здесь Он призывает к терпению — доколе не созреет возможность жениться на свободных: свободные женщины более достойны того, чтобы их жизни были ограждены браком, чтобы встали их дома, чтобы родили они прекрасных детей, чтобы наилучшим образом росло новое поколение и чтобы хранили они супружеское ложе.. Когда же тягость пересиливает — тягость терпения или тягость искушения, которому нет сопротивления, — тогда открывается уступка и путь поднять уровень невольниц тем почётом, который Он им дарует: они — «ваши девушки», а те — «их родные». Приданое им — обязанность. И это брак, а не сожительство и не блуд. И они держат ответ, если впадут в грех.. но с мягкостью, с облегчением, с учётом обстоятельств:

«Аллах — Прощающий, Милосердный» (Ан-Ниса: 25).

3Этими словами завершается сказанное о вынужденности брака не со свободными и сказанное об облегчении наказания невольницам.. И звучат эти слова именно там, где им надлежит, — после того и после другого. Ибо прощение Аллаха и Его милость — позади всякого греха и всякой вынужденности.

4Затем приходит всеобъемлющее заключение ко всем этим постановлениям, к тем устоям, которые Аллах установил для семьи на исламском пути, — заключение, призванное вывести мусульманское общество из трясины джахилийской жизни, поднять его уровень — умственный, нравственный, общественный — к той высокой, чистой, ясной вершине, к которой его надлежит поднять. Это заключение открывает мусульманской общине истину о том, чего желает Аллах от неё этим путём, этими законами, этими предписаниями и устоями; и истину о том, чего желают от неё те, кто следует страстям и отклоняется от пути Аллаха:

«Аллах желает разъяснить вам и вести вас по путям тех, кто был прежде вас, и принять ваше покаяние. Аллах — Знающий, Мудрый. Аллах желает принять ваше покаяние, а те, кто потворствует страстям, желают, чтобы вы уклонились в великое уклонение. Аллах желает облегчить вам жизнь, ведь человек создан слабым» (Ан-Ниса: 26–28).

5Аллах, Пречистый, снисходителен с рабами Своими: Он разъясняет им мудрость Своих установлений для них и открывает им смысл пути, который желает для их жизни, — пути блага и лёгкости. Он чтит их — Пречистый — поднимая их к этому горизонту, на котором беседует с ними, дабы разъяснить им мудрость того, что устанавливает для них; и сказать им: Он желает разъяснить..

6«Аллах желает разъяснить вам;

7Аллах желает открыть вам Свою мудрость; Он хочет, чтобы вы увидели эту мудрость, вдумались в неё и обратились к ней открытыми глазами, открытыми умами и сердцами; ибо это не тёмные тайны и не загадки, не произвол без причины и без цели; вы способны постичь её мудрость и способны понять эту мудрость.. И это — честь человеку: меру её постигает тот, кто умеет ценить это великое милосердие.

8«и вести вас по путям тех, кто был прежде вас»

9Этот путь — путь Аллаха, который Он установил для всех верующих: путь, твёрдый в своих основах, единый в своих началах, длящийся через все века и все места; он связывает мусульманскую общину с нескончаемой вереницей верующих на долгом пылающем пути. Это нить, проходящая сквозь смену времён и мест, стран и красок кожи; соединяет их норма Аллаха, начертанная для верующих каждого поколения и любого племени.

10«и принять ваше покаяние»

11Он.. Пречистый.. разъясняет вам и указывает вам пути тех, кто был прежде вас, — чтобы помиловать вас.. чтобы подвести вашу руку к покаянию в прегрешениях и отступлениях, приготовить вам дорогу и помочь идти по ней.

12«Аллах — Знающий, Мудрый»..

13От знания и мудрости исходят эти законы; из знания и мудрости приходят эти наставления: знание ваших душ и ваших состояний, знание того, что вам полезно и что вас исправляет, — и то и другое равно.

14Коротенький аят раскрывает истину о том, чего Аллах желает людям Своим путём и методом, и истину о том, чего желают от них те, кто следует страстям и отклоняется от пути Аллаха, — а всякий, кто отклоняется от пути Аллаха, следует именно страстям. Нет никакого иного пути, кроме одного — пути ведения, прямоты и верности долгу; всё же прочее — лишь страсть, которой следуют, желание, которому служат, уклонение, нечестие и заблуждение.

15Аллах.. знает немощь людей и желает вести их прямым путём. Желает уберечь их от западен. Желает помочь им восходить по чистой восходящей лестнице к высокой вершине.

16А чего желают те, кто следует страстям и навязывает людям пути и методы, которых Аллах не дозволял и не устанавливал для Своих рабов? Они желают, чтобы вы уклонились величайшим уклонением со здравого пути, с восходящей лестницы, с прямой дороги.

17Вот частное поприще, которому адресованы предыдущие аяты: устроение семьи; очищение мусульманского общества; определение единственно чистого образа, при котором Аллах любит встречу мужчин и женщин, и запретности всех прочих образов; превращение их в мерзость, отвергаемую сердцами и взорами.. На этом частном поприще чего желает Аллах — и чего желают следующие за страстями?

18Чего желает Аллах, показали предыдущие аяты суры: воля к устроению, воля к очищению, воля к облегчению, воля к добру для мусульманской общины во всяком положении.

19Чего же желают следующие за страстями? Спустить инстинкты с цепи — со всякой цепи: религиозной, нравственной, общественной.. Они хотят, чтобы разгорячённый половой голод нёсся без преграды и узды, в каком бы обличье он ни был. Голод разгорячённый, который не остановит ничего и никого — разве что сила, хитрость или любые доступные средства! Весь этот разгром, весь этот разврат, всё это зло — именем свободы, которая при таком порядке вещей — лишь иное название похоти и сладострастия!

20Таков извечный путь народов, и они не жалеют усилий, чтобы отбросить мусульманское общество назад, в джахилию, в этой нравственной сфере, где оно превзошло все народы, единственное водворившее Божественный порядок — прямой и чистый. Именно этого сегодня хотят развратные перья и направляющие машины, рушашие последние уцелевшие в обществе плотины ради звериного разгула, от которого нет спасения, — спасение одно: путь Аллаха, когда утвердит его на земле община верующих, если будет на то воля Аллаха.

21Последнее прикосновение этого заключения — показать милость Аллаха к немощи человека в том строе и тех законах, которые Он ему установил: облегчение от Того, Кто знает его немощь; внимание к лёгкости в том, что Он предписывает; изгнание стеснения, тяжести, вреда и взаимного ущерба:

«Аллах желает облегчить вам жизнь, ведь человек создан слабым» (Ан-Ниса: 28).

22В сфере, которой касаются предыдущие аяты, со всеми их законами, постановлениями и наставлениями, воля к облегчению ясна: не выпускать этот инстинкт на полную волю, не потакать дурному следованию ему, но направлять его силу в благое русло — безопасное и плодоносное, в чистую, светлую, возвышенную атмосферу; Аллах не обременяет рабов Своих тяготой подавления — вплоть до мучения и искушения; и не отпускает их катиться в следование ему без предела и без узды.

23А в общей сфере — той, что являет собой Божественный уклад всей человеческой жизни, — воля к облегчению столь же ясна: с оглядкой на фитру человека, на его силы и его подлинные нужды; с раскрытием всех его созидательных энергий — и с возведением ограды, которая убережёт их от распыления и дурного употребления!

24Многие думают, что верность пути Аллаха, особенно в отношениях между полами, — дело тяжкое и утомительное, а вольница вместе с теми, кто распаляет инстинкты и украшает отклонение, — легка и доступна. Тогда как Аллах желает быть Сам единственным мерилом в каждом шаге.. и устранения..

25…— «обязанность», которой не остаётся места, если наслаждение само по себе становится высшим законом, — и совлечение отношений между полами от всякой нравственной узды, от всякого общественного обязательства.. Всё это выглядит беззаботной радостью, лёгкостью и раскрепощённостью. Но в действительности это мука, труд и тяжесть, и последствия их в жизни общества, да и в жизни каждого отдельного человека, — последствия вредоносные, разрушительные, неотвязные..

26Взгляд на реальность в жизни тех обществ, которые «раскрепостились» от уз религии, морали и стыдливости в этой сфере отношений, достаточен, чтобы вселить ужас в сердца. Если бы эти сердца ещё были!

27Распутство в отношениях полов было первым орудием, погубившим древние цивилизации: оно низвергло цивилизацию греческую, низвергло римскую, разрушило персидскую. И эта самая смута сегодня принялась рушить нынешнюю западную цивилизацию: следы разрушения проступают почти с полной ясностью в крахе Франции, первой пустившейся в эту смуту,

28и начали эти следы являться в Америке, Швеции, Англии и других странах современной цивилизации.

29Во Франции следы этой смуты обозначились рано, и оттого она опускалась на колени в каждой войне, которую вела с 1870 года по сей день, а ныне она на пути к полному краху, как свидетельствуют все признаки. Вот некоторые знамения, ставшие отчётливыми после Первой мировой войны:

«Первым, что постигло французов, стало воцарение похотей над ними: телесные силы их хиреют, ступень за ступенью нисходя к бессилию и хвори, и полновластие постыдных болезней обрушилось на их здоровье. Уже в начале ХХ века властям Франции доводилось снижать уровень силы и телесного здоровья, требуемый от добровольцев французской армии, — и так через каждые несколько лет, ибо число юношей, отвечающих прежнему уровню силы и здоровья, день ото дня всё убывает и редеет в общине. А это верное мерило — столь же точное, как градусник в определении здоровья, — того, как истощаются жизненные силы французской общины.(71) Важнейший из факторов этого истощения — смертоносные постыдные болезни. Об этом говорит то, что число солдат, которых правительство было вынуждено за первые два года Первой мировой войны освободить от службы и отправить в госпитали — из-за поражения сифилисом, — достигло семидесяти пяти тысяч. Одной лишь этой болезнью одновременно были поражены 242 солдата в казарме среднего размера. Представь же, ради Аллаха, положение этой несчастной общины в ту пору, когда рядом с ней, в тесном проливе между жизнью и смертью, ей нужнее всего было напряжение каждого из её сыновей-воинов ради её спасения и выживания. Каждый франк её богатства был тогда на вес золота, его жалели и берегли, и время требовало отдавать обороне максимум сил, часов, средств и способов. А на другом фланге — её юноши: тысячи их выбыли из дела обороны, утонув в наслаждениях; и мало им было нанести своей общине эту утрату — они ещё растратили часть её богатства и средств на лечение в те критические дни.

30«Французский врач-психиатр по имени доктор Лерье сообщает: во Франции ежегодно умирает тридцать тысяч человек от сифилиса и сонма следующих за ним болезней. После чахотки это самая пагубная болезнь для французской общины. И всё это — расплата за одну-единственную болезнь из числа постыдных, коих, кроме неё, ещё множество!»

31Французская община вымирает угрожающими темпами: лёгкость утоления плотского влечения, распутство половых отношений, избавление от зачатых плодов и от родившихся детей не оставляют места ни для созидания семьи, ни для её прочности, ни для готовности взвалить на себя заботу о детях, рождающихся от мимолётной плотской связи. Оттого браков всё меньше, продолжение рода всё скуднее, и Франция катится под гору, к пропасти.

32Семь десятых на тысячу — такова доля мужчин и женщин, вступающих ныне в брак во Франции. Можешь сам представить по этому низкому показателю, сколь многочисленны души, не связывающие себя браком. Но и среди этого малого числа сочетающихся браком немногие намерены найти в нём оплот и верность добродетельной семейной жизни — напротив, они преследуют этим всякую цель, кроме этой!

33(71) Нечто подобное происходит ныне в Америке, где шестеро из каждых семи призывного возраста негодны к военной службе. Такова сунна Аллаха — она не знает исключений.

34(72) Книга «аль-Хиджаб» («Покрывало») Сайида Абу-ль-А‘ля Маудуди, эмира Исламской джамаата в Пакистане, с. 114–117.

35И при этом им подавай ребёнка — непременно законного!.. Поль Бюро писал: «В среде французских рабочих заведён такой обычай: женщина берёт с жениха слово ещё до заключения брака, что тот признает законным своим ребёнком дитя, прижитое ею до брака. В суде департамента Сены предстала женщина и заявила: „Я заранее предупредила жениха ещё до брака, что выхожу за него лишь для того, чтобы узаконить детей, прижитых мной от связи с ним до брака. Что же до того, чтобы делить с ним ложе и жить с ним как жена, — этого не было в моих намерениях тогда, нет и теперь. Потому я покинула мужа вечером того же дня, когда был заключён наш брак, и не встречалась с ним по сей день: я никогда не собиралась быть ему женой“».

36Декан одной из прославленных парижских коллегий сказал Полю Бюро: «Большинство наших юношей усматривают в браке способ завести любовницу прямо в своём доме. Они проводят десять лет и больше, блуждая в дебрях порока, вольные и ничем не скованные. Потом приходит пора, когда им надоедает эта беспутная, зыбкая жизнь, — и они женятся на избранной ими особе, чтобы соединить домашний покой и тишину с утехами вольной любви вне дома».

37Так деградировала Франция. Так она терпела поражение в каждой войне, которую вела. Так она день за днём исчезает с арены цивилизации, а потом и с арены самого бытия — пока не исполнится сунна Аллаха, которая не нарушается, сколь бы медленным ни казалось порой её вращение по сравнению с нетерпеливостью человека!

38Что же до стран, которые выглядят всё ещё молодыми или в которых следы разрушения ещё не проступили явно, то вот образцы того, что там творится:

39Говорит журналист из тех, кто недавно побывал в Швеции.. — после рассказа о «свободной любви в Швеции», о материальном изобилии и социальных гарантиях её образцового социалистического общества:

40«Если предел наших мечтаний — дать народу этот превосходный экономический уровень и снять препоны и различия на жизненном пути.. если мы достигли этой прекрасной мечты, к осуществлению которой устремлены все наши силы и все наши возможности.. — то разве мы согласны на то, чтобы всё это перечеркнула „свободная любовь“ со всеми её тяжкими последствиями для самого существования семьи?»

41«Давайте обратимся к цифрам.

42«При всех этих стимулах к устроенности жизни и созданию семьи кривая населения Швеции клонится к вымиранию! Хотя государство предоставляет каждой семье жилище, а затем обеспечивает ребёнку бесплатное содержание вплоть до университетского диплома! Шведская семья идёт к тому, чтобы вовсе не рожать детей!

43«Этому сопутствует постоянное снижение доли вступающих в брак и постоянный рост доли внебрачных новорождённых. При этом двадцать процентов взрослых — юношей и девушек — не связывают себя браком вовсе.

44«Эра индустриализации началась в Швеции, а вместе с ней и социалистическое общество, в 1870 году. Доля незамужних матерей составляла в том году 7 процентов, а к 1920 году поднялась до 15. Статистики последующих лет я не нашёл, но она, вне всякого сомнения, продолжает расти.

45«Научные институты провели ряд исследований «свободной любви» в Швеции, и выяснилось: юноша начинает внебрачные половые связи в восемнадцать лет, девушка — в пятнадцать. И 90 процентов молодых людей к 22 годам имеют такие связи!

46(1) Там же.

47«А если нужны подробности, способные убедить поборников свободной любви, извольте: 7 процентов этих половых связей — с невестами, 35 — с возлюбленными и 58 — со случайными подругами!

48«А если зафиксировать показатели половых связей женщины до двадцати лет, обнаружится: 17 процентов этих связей — с мужьями, 27 — с женихами и 56 — со случайными приятелями!

49«Научные исследования утверждают: 80 процентов женщин Швеции знали до брака полноценные половые связи, а 20 процентов так и остались вне брака!

50«Свободная любовь, естественно, повлекла поздние браки, многолетние помолвки и внебрачных детей, как я уже говорил.

51«Закономерное следствие — всё глубже распад семьи.. Шведы защищают «свободную любовь» тем, что шведское общество, как и всякое цивилизованное, смотрит с презрением на измену в браке! Это верно, спорить не будем! Но защитить им нечего: ни скатывание к вымиранию рода, ни чудовищный рост числа разводов.

52«Процент разводов в Швеции — самый высокий в мире. Один развод приходится на каждые шесть-семь браков, по данным статистики министерства социальных дел Швеции. Начавшись с малого, показатель продолжает расти.. В 1918 году на каждую сотню тысяч жителей приходилось 22 развода; к 1921 году цифра поднялась до 114.

53«Причина же в том, что почти треть браков заключается поневоле, под давлением обстоятельств, — когда девушка уже носит под сердцем ребёнка, зачатого за месяцы до брака. А разводам нет препятствий: шведский закон не ставит никаких преград разводу, если оба супруга решили разойтись, — дело донельзя простое; если же развода требует один, достаточно любого пустякового повода, чтобы он свершился!

54«И если свободная любовь в Швеции гарантирована, то есть и другая свобода, которой наслаждается большинство шведов: свобода неверия в Аллаха! По всей Швеции разлились течения, освобождающие от власти церкви. То же явление господствует в Норвегии и Дании. Преподаватели школ и институтов стоят на страже этой свободы и сеют её в умах детей и молодёжи.

55«Новое поколение сбивается с пути.. Это новое явление грозит тяжкими бедами Швеции и остальным скандинавским странам. Лишённость веры сворачивает их к разврату, к наркотикам и вину.. Число детей в семьях, где отец — наркоман, исчисляется примерно в 471 тысячу — около десятой части всех детей. Пристрастие подростков к вину удваивается.. Число подростков 15–17 лет, задерживаемых шведской полицией в состоянии глубокого опьянения, втрое превысило число задержанных по той же причине десять лет назад. И обычно за этим следует жуткая правда..

56«Каждый десятый из достигающих зрелости в Швеции подвержен душевным расстройствам! Врачи Швеции говорят: 50 процентов их пациентов страдают душевными недугами, сопутствующими телесным болезням. И не вызывает сомнений, что ведущий людей к наслаждению «свободой неверия…

57…умножает эти психологические отклонения» — и умножает поводы к распаду семьи, приближая людей к яме вымирания рода..

58Положение в Америке ничуть не лучше этого положения, и беды идут одна за другой. Американская нация в своём бурном подъёме не оглядывается на беду. Но факторы разрушения действуют внутри её организма, несмотря на этот показный внешний блеск, — и действуют быстро, выдавая скорость внутреннего распада вопреки всем внешним видимостям!!!

59Те, кто продавал военные тайны Америки и Британии их врагам, делали это вовсе не из нужды в деньгах — нет: они были извращенцами в половом отношении, порождаемыми последствиями царящего в обществе полового хаоса.

60За несколько лет до того американская полиция накрыла огромную банду с отделениями во многих городах, состоявшую из адвокатов и врачей — то есть из верхушки образованного класса! Задачей её было помогать мужьям и жёнам добиться развода, уличив мужа или жену в прелюбодеянии, — ибо некоторые штаты всё ещё ставят именно это условием для принятия заявления о разводе! Таким образом, заинтересованная сторона могла подать на своего партнёра в суд, поймав его с поличным через эту банду — ту самую, которая и завлекла его в свои сети!

61Известны также конторы, задачей которых является розыск сбежавших жён и розыск сбежавших мужей! И это в обществе, где муж не знает, вернётся ли он домой и застанет ли жену в доме — или она уже улетела с любовником! И где жена не знает, вернётся ли к ней муж, ушедший утром, — или его похитит другая, краше или упорнее!.. Дома живут здесь в такой тревоге, которая не даёт отдыха ни одному нерву!!!

62И наконец, президент Соединённых Штатов объявляет, что шестеро из каждых семи молодых американцев уже непригодны к военной службе из-за нравственного разложения, в котором они живут.

63Ещё более четверти века назад один американский журнал писал:

64«Три сатанинских фактора опутывают наш нынешний мир, и все они назначают людям земли горькую цену. Первый — непристойная, гнусная литература, которая не перестаёт расти в дерзости и распространённости с удивительной быстротой после Первой мировой войны. Второй — развратные фильмы, которые не только воспламеняют в людях сладострастные чувства любви, но и задают им практические уроки в этом деле. Третий — падение общего нравственного уровня женщин, проявляющееся в их нарядах — точнее, в их наготе, — в их поголовном курении и в смешении с мужчинами безо всякого ограничения и обязательства.. Эти три вида растления идут к росту и распространению с каждым днём. И конец их должен быть — исчезновением цивилизации христиан и гибелью её в конце концов. Ибо если мы не положим предела их разгулу, то история наша неизбежно уподобится истории римлян и следовавших за ними народов, которых это угождение страстям и похотям привело к причинам погибели и уничтожения — при всём том, что водилось среди них из вина, женщин, увеселений танцами и пением». (1)

65(1) Цитируется по книге Маудуди «аль-Хиджаб», стр. 129–130.

66Но вышло так, что Америка не положила предела разгулу этих трёх факторов, а полностью им подчинилась — и идёт по той дороге, которой прошли римляне!

67Другой журналист пишет о волне отклонений молодёжи в Америке, Британии и Франции: «какое пустяковое разложение нашей молодёжи!» Он говорит:

68Распространилась волна преступности среди подростков и девушек из американской молодёжи. Губернатор штата Нью-Йорк объявил, что поставит лечение этих отклонений во главу программы исправлений, которую он ведёт в штате:

69«Губернатор принялся за устройство фермерских колоний, воспитательных „исправительных“ заведений, спортивных клубов... и прочего».

70«Но он объявил, что лечение наркотической зависимости — распространившейся особенно среди студентов и студенток университетов, включая гашиш и кокаин! — не входит в его программу, и он оставляет это дело органам здравоохранения!»

71В подобных случаях — как в Аризоне — нападавшим и преступником оказывался подросток. А в иных местах преступник душил девушку или девочку и оставлял безжизненный труп — чтобы та не разболтала его тайну и не опознала его, когда полицейские покажут его ей.

72«Два месяца тому назад один старец шёл в деревню и увидел у края дороги, под деревом, юношу, лежавшего с девушкой.

73«Старец подошёл к ним, ткнул юношу посохом, осадил его и пристыдил, сказав: не дозволено творить такое на общей дороге!

74«Парень встал и со всей силы пнул старца ногой в живот... Старец упал.

75«Тут парень ударил его ногой в голову ботинком... и продолжал жестоко пинать, пока череп не разлетелся!

76«Парню было пятнадцать лет, а девушке — тринадцать!»)

77Комитет четырнадцати в Америке, наблюдающий за нравственным состоянием страны, установил, что 90 процентов народа Америки поражены смертоносными венерическими болезнями (а ведь это было ещё до появления современных препаратов — антибиотиков вроде пенициллина и стрептомицина!).

78Судья Линдси из города Денвер писал, что на каждые два брака приходится одно дело о разводе!

79А всемирно известный учёный-врач Алексис Каррел писал в своей книге «Человек, этот неизвестный»:

80«Хотя нам удалось одолеть детский понос, чахотку, дифтерию, брюшной тиф и прочее, их место заняли болезни растления и распада. Есть огромное множество болезней нервной системы и душевных сил.. В некоторых американских штатах число душевнобольных в лечебницах превышает число больных во всех прочих больницах вместе взятых. Подобно безумию, неврозы и слабость душевных сил всё прибывают, — а это самые деятельные элементы в навлечении несчастья на людей и в сокрушении семей.. Умственное растление опаснее для цивилизации, чем повальные болезни, которым до сих пор ограничивали своё внимание учёные-гигиенисты и врачи».

81Вот часть того, за что расплачивается заблудшее человечество в своей новой джахилии из-за повиновения тем, кто следует страстям и не желает возвращаться к методу Аллаха для жизни — методу, отмеченному лёгкостью и облегчением слабого человека, ограждением его от прихотей, защитой от страстей, наставлением на безопасный путь и приведением его к покаянию, праведности и чистоте:

«Аллах желает принять ваше покаяние, тогда как те, кто следует страстям, хотят, чтобы вы уклонились в великое уклонение. Аллах желает облегчить вам жизнь, ведь человек создан слабым» (Ан-Ниса: 27–28).

82Второй раздел этого урока затрагивает одну из сторон имущественных отношений в мусульманском обществе — чтобы упорядочить пути взаимоотношений в этой сфере, обеспечивая чистоту отношений между людьми вообще; затем — чтобы утвердить за женщинами наравне с мужчинами право владеть и приобретать — каждому по его доле; наконец — чтобы упорядочить отношения по договорам покровительства (вела), унаследованным от первого периода рассвета Ислама: расчистить эту систему, закрепив наследство за родственниками и запретив новые договоры покровительства:

«О те, которые уверовали! Не пожирайте между собой имущества неправедным путём, если только это не торговля по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам. А кто совершает это по вражде и несправедливости, того Мы сожжём в Огне — это легко для Аллаха. Если вы отвернётесь от великих грехов из того, что вам запрещено, Мы простим ваши злодеяния и введём вас почётным входом. Не завидуйте тому, чем Аллах дал одним из вас преимущество перед другими: мужчинам — доля из того, что они заработали, и женщинам — доля из того, что они заработали. Просите же у Аллаха из Его милости: Аллах ведает о всякой вещи. Каждому Мы назначили наследников из того, что оставили родители и родственники. Тем же, с которыми вы скрепили клятвой договор, давайте их долю: Аллах свидетельствует о всякой вещи» (Ан-Ниса: 29–33).

83Мы по-прежнему видим, что воспитание и законодательство в исламском пути — близнецы: либо переплетающиеся, либо взаимодополняющие.. Ибо в законодательстве принимается во внимание воспитание, как в нём принимается во внимание устроение практических дел жизни; а сопутствующие законодательству наставления направлены на воспитание совести, как они направлены и на добросовестное исполнение закона. А законодательство и сопутствующее ему наставление оба вместе направлены на то, чтобы привязать сердце к Аллаху и дать ему ощутить источник этого целостного пути законодательства и наставления. Такова особенность Господня метода человеческой жизни.. Эта цельность, которая одновременно поправляет реальную жизнь и воспитывает совесть.

84И вот здесь, в этом отрывке, мы находим запрет уверовавшим пожирать имущество своё между собой неправедным путём и разъяснение дозволенного способа приобретать прибыль при обороте имущества — торговли; рядом с ним — изображение пожирания имущества неправедным путём как убийства душ, гибели и запустения; а рядом с ним — предостережение от мучения будущей жизни и прикосновения Огня!.. Одновременно мы находим облегчение и обещание прощения и искупления, поддержку немощи и прощение упущений. Находим также воспитание душ в том, чтобы не тянуться взглядом к тому, чем Аллах облагодетельствовал одних, и обращение к Аллаху, Обладателю дара, — просить у Того, в чьей руке милость и дарование. И всё это сопровождается тем, что Аллах знает о всякой вещи.. Точно так же разъяснение порядка распоряжения договорами покровительства и веление хранить верность им мы находим сопровождаемыми тем, что Аллах свидетельствует о всякой вещи. Это действенные сердечные штрихи, сопутствующие законодательству, — воспитательные наставления от Знающего человека, его психическое сложение, пути его души и многочисленные её дороги.

«О те, которые уверовали! Не пожирайте между собой имущества неправедным путём, если только это не торговля по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам. А кто совершает это по вражде и несправедливости, того Мы сожжём в Огне» (Ан-Ниса: 29–30).

85Призыв к уверовавшим — и запрет им пожирать имущество своё между собой неправедным путём.

«О те, которые уверовали! Не пожирайте между собой имущества неправедным путём» (Ан-Ниса: 29).

86Всё это внушает мысль о процессе очищения остаточных наслоений жизни джахилии из общества исламского и о пробуждении этим призывом — «О те, которые уверовали»!.. — совестей мусульман, о стыдливости перед требованиями веры: требованиями того качества, которым призывает их Аллах, удерживая их от пожирания имущества своего между собой неправедным путём.

87Пожирание имущества неправедным путём объемлет любой способ оборота имущества между людьми, которого не дозволил Аллах и о котором не возвестил Он: сюда входят обман, взяточничество, азартные игры, стяжание предметов первой необходимости ради взвинчивания цен, все виды запретных сделок — и впереди их ростовщичество.

88Мы не можем утверждать с уверенностью, ниспослан ли этот текст после запрещения ростовщичества или до него. Если раньше — он стал введением к запрету: ведь ростовщичество — тяжелейшая из форм потребления имущества неправедным путём. Если позже — он включает его в себя, среди всех красок пожирания имущества людей неправедным путём.

89Исключены торговые операции, совершаемые по обоюдному согласию продавца и покупателя:

«если только это не торговля по обоюдному вашему согласию» (Ан-Ниса: 29).

90Это исключение разрывающее.. Истолкование его: но если торговля совершена по обоюдному согласию, она не подпадает под предыдущий текст. Однако то, что исключение стоит именно так в кораническом контексте, внушает известную смежность её с прочими формами отношений, описываемыми как пожирание имущества людей неправедным путём. И мы улавливаем эту смежность, если примем во внимание то, что пришло в аятах о запрете ростовщичества в суре «аль-Бакара»: ростовщики, лицом к лицу с запретом, говорили: «Торговля — то же, что ростовщичество» («Аль-Бакара», 275).. И Аллах возразил им в самой же аяте: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество». Вот логика проклятого экономического мышления: они говорят — торговля, поскольку порождает приращение имущества и прибыль, потому и подобна ростовщичеству.

Под сенью Корана — Том 2 · Сура «ан-Ниса» (продолжение) · партии 1–8

91…ибо нет никакого смысла в том, чтобы дозволенным был торг, а запретным — риба!

92Разница между природой торговых операций и природой операций ростовщических — между той пользой, которую торговля несёт промышленности и потребителю, и тем бедствием, каким ростовщичество давит на торговлю и на всё остальное — разница эта огромна.

93Торговля — полезный посредник между производством и потребителем: она продвигает товар и сбывает его, улучшает его и облегчает к нему доступ. Это услуга обеим сторонам, и доход извлекается именно из этой услуги — доход, который зависит вдобавок от умения и усилия, и который подвергает самого человека в одно и то же время и прибыли, и убытку.

94Риба же противоположна всему этому. Она отягощает производство ростовщическими процентами, накладываемыми сверх издержек, и обременяет торговлю и потребителя выплатой этих процентов, которыми производство обложено. При этом — как показала капиталистическая система в пору своего расцвета — направляет производство и потребление целиком в такое русло, где не учитывается ни интерес производства, ни интерес потребительских масс: первая цель — приумножить прибыль, чтобы расплатиться по процентам промышленных займов. Хоть бы массы потребляли предметы роскоши и не находили предметов первой необходимости! Хоть бы потребление шло в самых низменных затеях, будоражащих инстинкты и сокрушающих человеческую цельность… А сверх всего этого — вечная прибыль капитала, не участвующего в периодах убытков, как участвует торговля, и вкладывающего лишь малую долю того усилия, что поистине тратится в торговле… — и так до конца того чёрного списка обвинений, которым опутана шея ростовщической системы и который требует вынести ей смертный приговор — приговор, который и вынес ей ислам!

95(1) Ср. наше изложение в «Под сенью Корана», часть третья, с. 318 и далее; а обстоятельнее — книгу мауланы Абу-ль-А‘ля Маудуди, амира Джамаат-и-ислами Пакистана, «Ар-Риба».

96[стр. 139]