аль-Мурселят (часть 1)#

«Клянусь посылаемыми с добром» (аль-Мурсалят: 1), «и разносящими повеления» (аль-Мурсалят: 2), «и распространяющими откровение» (аль-Мурсалят: 3), «и разделяющими (истину от лжи)» (аль-Мурсалят: 4), «и ниспосылающими напоминание — в оправдание или для предостережения» (аль-Мурсалят: 5–6)..

«Когда звезды погаснут» (аль-Мурсалят: 8), «когда небо расколется» (аль-Мурсалят: 9), «когда горы развеются прахом» (аль-Мурсалят: 10), «когда посланники явятся в назначенный срок» (аль-Мурсалят: 11). «В какой день это будет?» (аль-Мурсалят: 12). «В День Различения!» (аль-Мурсалят: 13). «Откуда ты мог знать, что такое День Различения?» (аль-Мурсалят: 14). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 15)..

«Разве Мы не погубили первых?» (аль-Мурсалят: 16). «Затем Мы последуем за ними последними» (аль-Мурсалят: 17). «Так Мы поступаем с грешниками» (аль-Мурсалят: 18). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 19)..

«Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости» (аль-Мурсалят: 20), «и не поместили её в надёжном месте» (аль-Мурсалят: 21), «до известного срока?» (аль-Мурсалят: 22). «Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем!» (аль-Мурсалят: 23). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 24)..

«Разве Мы не сделали землю вместилищем» (аль-Мурсалят: 25), «для живых и мёртвых?» (аль-Мурсалят: 26). «Разве Мы не установили на ней незыблемые высокие горы и не напоили вас пресной водой?» (аль-Мурсалят: 27–28). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 28)..

«Ступайте к тому, что вы считали ложью!» (аль-Мурсалят: 29). «Ступайте к тени с тремя разветвлениями» (аль-Мурсалят: 30), «которая не укрывает от пламени и не защищает от искр» (аль-Мурсалят: 31). «Она бросает искры, подобные дворцам» (аль-Мурсалят: 32), «словно жёлтые верблюды» (аль-Мурсалят: 33). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 34)..

«Это — день, когда они не будут говорить» (аль-Мурсалят: 35), «и им не будет позволено извиняться» (аль-Мурсалят: 36). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 36)..

«Это — День Различения! Мы собрали вас и первых» (аль-Мурсалят: 37–38). «Если вы владеете хитростью, то схитрите против Меня!» (аль-Мурсалят: 39). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 40)..

1[стр. 37898]

2Двадцать девятый джуз'

«Воистину, богобоязненные будут среди сеней и источников» (аль-Мурсалят: 41), «и плодов, каких только пожелают» (аль-Мурсалят: 42). «Ешьте и пейте во благо за то, что вы совершали!» (аль-Мурсалят: 43). «Так Мы воздаем творящим добро» (аль-Мурсалят: 44). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 45)..

«Ешьте и пользуйтесь благами некоторое время. Воистину, вы — грешники» (аль-Мурсалят: 46–47). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 47)..

«Когда им говорят: „Поклонитесь!“ — они не кланяются» (аль-Мурсалят: 48). «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 49)..

«В какой же рассказ после этого они уверуют?» (аль-Мурсалят: 50)..

3Эта сура резких очертаний, неистовая по накалу, суровая по ритму — словно жгучие кнуты из огня. Она останавливает сердце в стойке страшного суда, где оно оказывается перед потоком вопросов, обличений и угроз, пронзающих его, как стрелы.

4Сура показывает из картин ближнего мира и вечности, из истин мироздания и души, из сцен награды и наказания всё то, что показывает.. «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

5Это заключение повторяется в суре десять раз. Это — лейтмотив её ритма. И это самое подходящее завершение для её резких очертаний, неистовых картин и сурового ритма.

6Этот лейтмотив напоминает повторяющийся рефрен суры «ар-Рахман» после показа каждой милости Аллаха рабам: «Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?» (ар-Рахман: 13).. — как напоминает повторяющийся рефрен суры «аль-Камар» после каждого звена наказания: «Какими же были Мои наказания и увещевания?» (аль-Камар: 16).. Повторение здесь в таком роде придаёт суре особую силу и особый, острый вкус.

7Отрезки суры и её рифмы следуют друг за другом — короткие, стремительные, неистовые, с разнообразными созвучиями. Каждый отрезок — со своей рифмой. И речь порой возвращается к некоторым рифмам раз за разом. Сознание принимает эти отрезки, рифмы и созвучия с их особым жжением, с их особым неистовством — одно за другим. Едва оно опомнится от одного ритма, как его настигает другой — с тем же неистовством и с той же силой.

8С самого начала суры — бушующая атмосфера, в которой клянутся ветрами или ангелами: «Клянусь посылаемыми с добром, и разносящими повеления, и распространяющими откровение, и разделяющими (истину от лжи), и ниспосылающими напоминание — в оправдание или для предостережения» (аль-Мурсалят: 1–6).. Это вступление целиком сливается с атмосферой суры и её сенью — полное слияние.

9У Корана в этом отношении есть свой особый приём: выбирать рамку для картин в некоторых сурах из цвета самих этих картин и их созвучий. Перед нами — образец такого приёма. Так же выбрана рамка из утренней зари и ночи, когда она стихает, для картин заботы, нежности и убежища в суре «ад-Духа», и рамка из ржущих, гремящих, вздымающих пыль скакунов для картин разбрасывания могил и обнаружения того, что таится в груди, в суре «аль-Адият».. И таких примеров много!

10(1) См. главу о созвучии в книге «ат-Тасвир аль-фанни фи-ль-Куран» («Художественное изображение в Коране»), издательство Дар аш-Шурук.

11[стр. 37899]