аль-Мурселят (часть 2)#

1И каждый отрезок из отрезков её вступления — и всей суры вместе с ним — открывает широкие пространства размышлений, чувств, мыслей, впечатлений и откликов, при совсем малой площади слов и выражений. Эти выражения — как стрелы, указывающие на целые миры..

2Первая волна — среди картин Дня Различения. Она изображает вселенские перевороты, которые постигнут небо и землю, и обещание, к которому посланники придут со своим расчётом с людьми: «Когда звезды погаснут, когда небо расколется, когда горы развеются прахом, когда посланники явятся в назначенный срок. В какой день это будет? В День Различения! Откуда ты мог знать, что такое День Различения? Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 8–15)..

3Вторая волна — с гибелью древних поколений и тем, на что она указывает из закона Аллаха относительно обвиняющих во лжи: «Разве Мы не погубили первых? Затем Мы последуем за ними последними. Так Мы поступаем с грешниками. Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 16–19)..

4Третья волна — с первым сотворением и тем, что оно внушает из предопределения и домостроительства: «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости, и не поместили её в надёжном месте до известного срока? Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем! Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 20–24)..

5Четвёртая волна — о земле, вмещающей своих детей, живых и мёртвых, и приготовившей им устойчивость и живую воду: «Разве Мы не сделали землю вместилищем для живых и мёртвых, и не установили на ней незыблемые высокие горы, и не напоили вас пресной водой? Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 25–28)..

6Пятая волна — с обвиняющими во лжи и тем, что их постигнет в День Различения из наказания и попрёка: «Ступайте к тому, что вы считали ложью! Ступайте к тени с тремя разветвлениями, которая не укрывает от пламени и не защищает от искр. Она бросает искры, подобные дворцам, словно жёлтые верблюды. Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 29–34)..

7Шестая и седьмая волны — отступление о положении обвиняющих во лжи и добавочное попрёк и унижение: «Это — день, когда они не будут говорить, и им не будет позволено извиняться. Горе в тот день обвиняющим во лжи! Это — День Различения! Мы собрали вас и первых. Если вы владеете хитростью, то схитрите против Меня! Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 34–40)..

8Восьмая волна — с богобоязненными и тем, что уготовано им из милостей: «Воистину, богобоязненные будут среди сеней и источников, и плодов, каких только пожелают. Ешьте и пейте во благо за то, что вы совершали! Так Мы воздаем творящим добро. Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 41–45)..

9Девятая волна — стремительный миг с обвиняющими во лжи в положении попрёка: «Ешьте и пользуйтесь благами некоторое время. Воистину, вы — грешники. Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 46–47)..

10Десятая волна — стремительный миг с обвиняющими во лжи в положении отвержения: «Когда им говорят: „Поклонитесь!“ — они не кланяются. Горе в тот день обвиняющим во лжи!» (аль-Мурсалят: 48–49)..

11А итог после этих волн, показов, внушений и ритмов: «В какой же рассказ после этого они уверуют?» (аль-Мурсалят: 50)..

12Так мчится сердце вместе с быстрым течением суры — словно задыхаясь в погоне за её ритмом, образами и картинами. Что же касается предметных истин суры, то они повторяются в сурах Корана — и особенно в мекканских. Но коранические истины показываются с разных сторон, в разных освещениях, с разными вкусами и оттенками — сообразно психологическим состояниям, с которыми они сталкиваются, и сообразно входам к сердцам и состояниям душ, которые знает Тот, Кто ниспослал этот Коран Своему посланнику. И в каждом состоянии они предстают новыми, вызывая в душе новые отклики.

13[стр. 37900]

14Двадцать девятый джуз'

15В этой суре — новизна в картинах геенны и новизна в противостоянии обвиняющих во лжи этим картинам. Как есть здесь и новизна в манере изложения и..

16...речь целиком. И потому у суры проступает особый облик — резкий по чертам, жгучий на вкус, стремительный по ритму.

17А теперь рассмотрим суру в её кораническом контексте подробно:

18«Клянусь посылаемыми поочерёдно, и дующими с яростью, и распространяющими милость, и различающими истинное, и нисносящими напоминание — в оправдание или для предостережения.. Поистине, то, что вам обещано, непременно сбудется» ..

19Речь идёт о Воскресении — а неверным было трудно представить себе его наступление; и потому Священный Коран с настойчивостью возвращается к нему на своих страницах, то в одной форме, то в другой. Это вопрос первейшей необходимости, без которого невозможно возвести здание веры в их душах на его основах, а затем исправить все мерила ценностей в их жизни целиком.

20Вера в Последний день — краеугольный камень и вероучения, и всякого представления о человеческой жизни. К нему возвращается всё в этой жизни, и через него выверяются весы и ценности во всех её делах без исключения. И потому потребовался этот долгий, неуклонный труд, чтобы утвердить её в сердцах и умах.

21И Аллах Всевышний клянётся в зачине этой суры, что это обещание иного мира непременно исполнится. И сама форма клятвы с самого начала внушает, что слова её туманны по своему смыслу. Одни из праведных предшественников сказали: это ветры, без уточнения. Другие сказали: это ангелы, без уточнения. А третьи сказали: часть из них означает ветры, а часть — ангелов.. — что указывает на неясность этих слов и их значений. И эта неясность — умышленная: ею клянутся о сокровенном, ведомом одному Аллаху, — о том, что оно непременно сбудется, как непременно существуют и действуют в жизни людей эти скрытые значения.

22«Клянусь посылаемыми поочерёдно» .. Передаётся от Абу Хурайры, что это ангелы; и нечто подобное передаётся от Масрука, Абу ад-Дахи и Муджахида в одном из рассказов, а также от ас-Судди, ар-Раби‘а и Абу Салиха в его передаче. И смысл тогда таков: клятва ангелами, посылаемыми один за другим, — словно грива коня в её непрерывности и последовательности.

23И так же Абу Салих сказал о дующих с яростью, распространяющих и различающих — что это ангелы.

24Передаётся от Ибн Мас‘уда о словах «посылаемыми поочерёдно»: посылаемые один за другим, как грива коня в её длине и последовательности. И так же он сказал о дующих с яростью и распространяющими милость. И то же сказали Ибн Аббас, Муджахид, Катада и Абу Салих в его передаче.

25А Ибн Джарир остановился в нерешительности относительно «посылаемых поочерёдно» — ангелы ли это или ветры; но твёрдо решил, что дующие с яростью — это ветры. И так же распространяющие — те, что разносят облака по просторам неба.

26А от Ибн Мас‘уда: «и различающими истинное, и нисносящими напоминание, в оправдание или для предостережение» — он сказал: это ангелы. И то же сказали Ибн Аббас, Масрук, Муджахид, Катада, ар-Раби‘ ибн Анас, ас-Судди и ас-Саури — без разногласия: они нисходят по повелению Аллаха к посланникам, отделяя истину от лжи, и приносят посланникам откровение, в котором — и оправдание перед творениями, и предостережение.

27[стр. 3791]