ат-Тауба (часть 11)#

«Среди вас есть такие, которые непременно осталась бы позади. Если вас постигнет несчастье, то они говорят: "Аллах облагодетельствовал меня тем, что я не был вместе с ними". Но если вас постигнет милость от Аллаха, то они обязательно скажут, словно между вами и ими не было никакой дружбы: "Как бы мне хотелось быть вместе с ними и достичь великого успеха!"» (ан-Ниса: 72–73). «Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают мирскую жизнь за Последнюю. Если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, то Мы даруем ему великую награду» (ан-Ниса: 74). «Что с вами? Почему вы разделились на две группы относительно лицемеров? Аллах вернул их назад за то, что они приобрели. Неужели вы хотите указать путь тому, кого Аллах ввёл в заблуждение? Для того, кого Аллах ввёл в заблуждение, ты не найдешь пути» (ан-Ниса: 88). «Они хотели бы, чтобы вы были неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Не берите же их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни нашли. Не берите же из них ни помощников, ни друзей» (ан-Ниса: 89). «За исключением тех, которые связаны с народом, между которым и вами есть договор. Или же тех, которые пришли к вам, сердца которых сжимаются от того, что приходится сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то Он позволил бы им выступить против вас, и они непременно сражались бы против вас. Если же они отстранились от вас и не стали сражаться против вас, то они не причинили вам никакого вреда, и не предложили вам мира, то Аллах не оставил вам никакого пути против них» (ан-Ниса: 90). «Ты увидишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: "Мы боимся, что нас постигнет беда". Но, может быть, Аллах дарует победу или примет решение от Себя, и тогда они раскаются в том, что скрывали в своих сердцах» (ан-Ниса: 51). «Те, которые вернулись на свои места после того, как им стало ясно, что они — лицемеры, скажут: "Почему вы не оставили их в покое?" — но они не знают, что Аллах отвратил их за то, что они приобрели» (ан-Ниса: 88)…

1…они говорят: «Мы боялись, что нас постигнет беда»…

2Если тебя постигает добро, их это огорчает. Если же тебя постигает беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности». Они уходят радостными. Скажи: «Нас не постигнет ничего, кроме того, что предписал нам Аллах. Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на Аллаха». Скажи: «Ждёте ли вы, что с нами случится что-либо, кроме одного из двух благ? Мы тоже ждём, что вас постигнет наказание от Аллаха или от наших рук. Ждите, и мы подождём вместе с вами» (ат-Тауба: 50–52).

3От них не принимают их пожертвований потому, что они не веровали в Аллаха и Его Посланника, лениво совершают намаз и нехотя расходуют. Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает наказать их этим в мирской жизни и того, чтобы их души покинули их, будучи неверующими. Они клянутся Аллахом, что они — из вас. Однако они не из вас. Они — боязливые люди. Если бы они нашли убежище, пещеры или землянку, то они поспешно направились бы туда (ат-Тауба: 53–57).

4Среди них есть такие, которые порочат тебя относительно закята. Если им достаётся часть закята, они радуются, если же им не достаётся, они гневаются. Если бы они были довольны тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали бы: «Нам достаточно Аллаха. Аллах дарует нам Свою милость, как и Его Посланник. Воистину, мы стремимся к Аллаху» (ат-Тауба: 58–59).

5Пожертвования предназначены нищим и беднякам, работникам, собирающим их, и тем, чьи сердца хотят завоевать, для освобождения рабов и должников, на пути Аллаха и путникам (ат-Тауба: 60).

6Среди них есть и такие, которые обижают Пророка и говорят: «Он — ухо». Скажи: «Ухо, которое приносит вам добро, — он верует в Аллаха и верует верующим и является милостью для тех из вас, которые уверовали». А тех, которые обижают Посланника Аллаха, ждут мучительные страдания. Они клянутся вам Аллахом, чтобы вы были довольны ими, но Аллах и Его Посланник более достойны того, чтобы они были довольны ими, если они верующие. Разве они не знают, что того, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, ждёт огонь Геенны, в котором он пребудет вечно? Это — великое унижение (ат-Тауба: 61–63).

7Лицемеры опасаются, что мусульманам будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь! Аллах непременно выведет на свет то, чего вы опасаетесь». Если ты спросишь их, они непременно скажут: «Мы лишь беседовали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?» Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали. Если Мы простим некоторых из вас, то накажем других за то, что они были грешниками (ат-Тауба: 64–66).

8Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки. Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры — нечестивцы. Аллах обещал лицемерам и лицемеркам, а также неверующим огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно для них этого! Аллах проклял их, и им уготованы вечные мучения. Вы подобны тем, кто был до вас. Они были сильнее вас, и у них было больше имущества и детей. Они наслаждались своей долей, и вы насладились своей долей, как наслаждались те, кто был до вас. Вы погрузились в болтовню, в которую погрузились они. Их деяния оказались тщетными в этом мире и в Последней жизни, и они оказались потерпевшими убыток (ат-Тауба: 67–69).

9Разве до них не дошла весть о тех, кто был до них: о народе Нуха, адитах, самудянах, народе Ибрахима, жителях Мадьяна и опрокинутых поселениях? Их посланники приходили к ним с ясными знамениями. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступали несправедливо по отношению к себе (ат-Тауба: 70).

10Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое, запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. Аллах обещал верующим мужчинам и верующим женщинам Райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно, и прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это — великое преуспеяние (ат-Тауба: 71–72).

11О Пророк! Воюй с неверующими и лицемерами и будь суров с ними. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Они клянутся Аллахом, что не говорили этого, хотя они сказали слово неверия и стали неверующими после того, как стали мусульманами. Они задумали то, чего им не удалось достичь. Они мстят только за то, что их обогатил Аллах и Его Посланник благодаря Его щедрости. Если они раскаются, то так будет лучше для них. Если же они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле покровителя и помощника для них (ат-Тауба: 73–74).

12Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом: «Если Он дарует нам из Своей щедрости, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников». Когда же Он даровал им из Своей щедрости, они стали скупиться и отвернулись с отвращением. Он породил в их сердцах лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их сокровенное и их тайные разговоры, и что Аллах — Ведающий сокровенное? (ат-Тауба: 75–78).

13Тех, которые порочат верующих, добровольно раздающих милостыню, и тех, которые не находят ничего, кроме своих усилий, и насмехаются над ними, Аллах высмеет. Им уготованы мучительные страдания. Попроси прощения для них или не проси — если даже ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах всё равно не простит их, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведёт прямым путём нечестивых людей (ат-Тауба: 79–80).

14Оставшиеся позади радовались тому, что они остались позади Посланника Аллаха. Им не понравилось сражаться своим имуществом и своими душами на пути Аллаха, и они сказали: «Не отправляйтесь в поход в жару». Скажи: «Огонь Геенны ещё жарче!» Если бы они только понимали! Пусть они смеются мало и плачут много в воздаяние за то, что они приобретали (ат-Тауба: 81–82).

15Если Аллах возвратит тебя к части из них, и они попросят у тебя разрешения выступить в поход, то скажи: «Вы никогда не выступите со мной в поход и никогда не будете сражаться со мной против врага. Вы были довольны тем, что отсиживались в первый раз. Отсиживайтесь же вместе с теми, кто остался позади». Никогда не совершай намаз по кому-либо из них, кто умер, и не стой над его могилой. Они не веровали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами. Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает наказать их этим в мирской жизни и того, чтобы их души покинули их, будучи неверующими (ат-Тауба: 83–85).

16Когда ниспосылается сура с повелением: «Уверуйте в Аллаха и сражайтесь вместе с Его Посланником», — знатные среди них просят у тебя позволения остаться и говорят: «Оставь нас, мы будем с теми, кто сидит позади». Они довольны тем, что остаются с женщинами, и их сердца запечатаны, и они не разумеют. Но Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, сражались своим имуществом и своими душами. Им уготованы блага, и именно они являются преуспевшими. Аллах приготовил для них Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Это — великое преуспеяние (ат-Тауба: 86–88).

17Пришли извиняться и те из бедуинов, которым было позволено остаться дома. Они пришли, чтобы остаться позади вместе с теми, кто остался позади. А те, которые солгали Аллаху и Его Посланнику, останутся позади. Тех из них, которые не уверовали, постигнут мучительные страдания (ат-Тауба: 90).

18Нет греха на слабых, больных и тех, которые не находят средств для пожертвований, если они искренни перед Аллахом и Его Посланником. Нет оснований укорять творящих добро. Аллах — Прощающий, Милосердный. Также нет греха на тех, которые, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их транспортом, а ты сказал: «Я не могу найти транспорта для вас», — они вернулись с глазами, полными слёз, от огорчения, что им нечего расходовать (ат-Тауба: 91–92).

19Отсюда начинается речь о группах, на которых проявились признаки слабости в рядах общины, и прежде всего — о сообществе лицемеров, которые пробрались в ряды мусульман под именем Ислама после того, как Ислам одержал верх и открыто заявил о себе. Эти люди решили, что любовь к спокойствию и любовь к наживе требуют склонить головы перед Исламом — и строить ему козни изнутри рядов, после того как им стало не по силам строить козни извне.

20В этом отрывке мы увидим все те явления, о которых говорили в предисловии к суре, — так, как рисует их коранический контекст в свете того воззрения, которое мы изложили ранее.

«Если бы близкая награда и недальний путь, то они непременно последовали бы за тобой. Но трудна для них дальняя дорога. Они будут клясться Аллахом: "Если бы мы могли, то непременно выступили бы вместе с вами!" Они губят себя, и Аллах знает, что они лгут. Да простит тебя Аллах! Почему ты дал им разрешение, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, и пока ты не узнал лжецов? Те, которые веруют в Аллаха и в Последний день, не спрашивают у тебя разрешения на то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами. Ведь Аллах знает богобоязненных. У тебя разрешения просят только те, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, чьи сердца сомневаются, и потому они колеблются в нерешительности. Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Но Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и удержал их. Им было сказано: "Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался позади". Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту. Среди вас есть те, кто прислушивается к ним. Но Аллах знает беззаконников. Они и раньше стремились посеять смуту и переворачивали дела для тебя, пока не явилась истина и не проявилось повеление Аллаха, хотя им и было неприятно» (ат-Тауба: 42–48).

21Если бы речь шла о близкой выгоде из выгод этой земли, о коротком и безопасном путешествии — они пошли бы за тобой! Но это дальняя дорога, перед которой сникают падшие души и слабые решимости. Это опасное усилие, которого трепещут хилые духи и надломленные сердца. Это высокая цель, перед которой отступают мелкие натуры и дряблое естество.

22И это — повторяющийся образец человечества, тот, что начертан этими бессмертными словами:

23«Если бы близкая награда и недальний путь, то они непременно последовали бы за тобой. Но трудна для них дальняя дорога».

24Много тех, кто спотыкается на пути, ведущем вверх, к благородным горизонтам. Много тех, кого изнуряет долгота дороги, и они отстают от каравана, склоняясь к ничтожной выгоде или дешёвой наживе. Много таких знало человечество во все времена и во всех местах. Это не случайная горстка — это повторяющийся образец. Они живут на обочине жизни, хотя им кажется, что они достигли выгод и обрели желаемое, избежав уплаты высокой цены. Но малая цена не покупает ничего, кроме дешёвого и ничтожного!

25«Они будут клясться Аллахом: "Если бы мы могли, то непременно выступили бы вместе с вами!"»

26Ложь — вечная спутница слабости. Лжёт только слабый. Лжёт лишь слабый, даже если порой он выглядит в облике могучих тиранов. Сильный смотрит в лицо, слабый изворачивается. И это правило не даёт сбоя ни в одном положении, ни в один из дней..

27«Они губят себя, и Аллах знает, что они лгут».

28«Да простит тебя Аллах! Почему ты дал им разрешение, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, и пока ты не узнал лжецов?»

29Это милость Аллаха к Своему Посланнику — Он спешит даровать ему прощение прежде упрёка. Отставшие укрылись за разрешением Посланника ﷺ, когда предстали перед ним со своими оправданиями — прежде чем выяснилось, кто из них правдив в этих оправданиях, а кто лжёт. Они и так остались бы позади каравана, даже если бы он не давал им разрешения. Тогда их сущность раскрылась бы сама собой, с них спало бы одеяние лицемерия, и они предстали бы перед людьми в своём истинном виде, не прячась за разрешением Посланника.

30А если и этого мало — Коран сам берётся разоблачить их и устанавливает признаки, по которым различаются верующие и лицемеры.

31«Те, которые веруют в Аллаха и в Последний день, не спрашивают у тебя разрешения на то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами. Ведь Аллах знает богобоязненных. У тебя разрешения просят только те, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, чьи сердца сомневаются, и потому они колеблются в нерешительности».

32И это правило, в котором нет ошибки. Те, кто верует в Аллаха и убеждён в Дне воздаяния, не ждут, чтобы им позволили исполнить обязанность джихада, и не медлят откликнуться на зов

33…отклика на призыв Аллаха имуществом и жизнями; нет, они спешат на помощь вере — и в лёгкое, и в трудное время, как повелел им Аллах, — в повиновении Его велению, в уверенности во встрече с Ним, в уповании на Его воздаяние и в стремлении к Его благоволению. Они идут добровольно, по собственной воле, и им не нужен никто, кто подгонял бы их — что уж говорить о разрешении!

«Не спрашивают дозволения у тебя те, сердца которых лишены уверенности» (ат-Тауба: 44), — они колеблются и медлят.

34Путь к Аллаху ясен и прям. И медлит, и спотыкается на нём лишь тот, кто не знает этого пути, — или тот, кто знает его, но сторонится, страшась тягот дороги!

35А у этих оставшихся позади была возможность выйти: у них были средства, у них была готовность:

«Если бы они пожелали выступить, то наверняка приготовились бы к этому» (ат-Тауба: 46).

36[стр. 1993]

37Среди них был Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль, среди них был аль-Джадд ибн Кайс. И были они знатью в своём народе, богачами. Но Аллах не пожелал их выступления:

38Он знал их природу и их лицемерие, знал затаённые в них дурные намерения относительно мусульман — что и обнаружится далее.

«…и удержал их» (ат-Тауба: 46), — и не пробудил в них рвения к выступлению.

«И было сказано: сидите вместе с сидящими» (ат-Тауба: 46).

39И остались они сидеть со стариками, женщинами и детьми, которые не способны воевать и не поднимаются на джихад. Вот ваше место — место, подобающее слабым, колеблющимся сердцам и душам, пустым от уверенности!

«Если бы они выступили с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, и поспешили бы среди вас, стремясь посеять среди вас смуту. И среди вас найдутся те, кто станет прислушиваться к ним. Аллах знает беззаконников» (ат-Тауба: 47).

40Колеблющиеся сердца сеют вялость и слабость в рядах, а предательские души — угроза для войска. Если бы те лицемеры выступили, они не прибавили бы мусульманам силы — напротив, прибавили бы им смятения и хаоса. Они поспешили бы посеять среди них раздор, смуту, разобщение и малодушие. И среди мусульман нашлись бы в тот час те, кто стал бы слушать их. Но Аллах, Который хранит Свою религию и оберегает её устои для искренних, уберёг верующих от смуты — и оставил лицемеров-малодушных сидеть на месте:

«…Аллах знает беззаконников» (ат-Тауба: 47).

41А «беззаконники» здесь — это «многобожники»: Он причислил их к одной шайке с многобожниками!

42И их прошлое свидетельствует о порче их душ и дурных намерениях. Они встали лицом к лицу с Посланником ﷺ и сделали всё, что было в их силах, пока их не одолели и они не покорились, а сердца их сохранили то, что в них:

«Они и прежде пытались посеять смуту и перевернули твои дела, пока не явилась истина и не проявилось повеление Аллаха, хотя им это было ненавистно» (ат-Тауба: 48).

43И было это при прибытии Посланника ﷺ в Медину, прежде чем Аллах даровал ему победу над врагами. А затем пришло…

44Затем контекст переходит к изложению их извинений — извинений вымышленных — и раскрывает то, что таят их груди: выжидание беды для Посланника ﷺ и мусульман:

«Среди них есть и такие, которые говорят: «Позволь мне остаться и не искушай меня». Ведь они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих. Если с тобой случится добро, это огорчает их, если же тебя постигнет беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности». И они уходят, радуясь. Скажи: «Нас не постигнет ничего, кроме того, что предписал нам Аллах. Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха». Скажи: «Вы выжидаете для нас одного из двух благ, а мы выжидаем для вас того, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же нашими руками. Выжидайте, и мы подождём вместе с вами»» (ат-Тауба: 49–52).

45Мухаммад ибн Исхак передал со слов аз-Зухри, Язида ибн Румана, Абдуллаха ибн Абу Бакра и Асима ибн Катады, что Посланник ﷺ однажды, готовясь (к походу на Табук), сказал аль-Джадду ибн Кайсу, брату Бану Саламы: «Что скажешь, о Джадд, не выступить ли тебе против сирийцев, против римлян?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, позволь мне остаться и не искушай меня. Клянусь Аллахом, мой народ знает: нет мужчины, более страстной к женщинам, чем я. И я боюсь, что, увидев женщин сирийцев, не смогу удержаться». — И Посланник ﷺ отвернулся от него и сказал: «Я разрешаю тебе». И тогда об этом… был ниспослан этот аят.

46Такими извинениями извинялись лицемеры. А ответ им:

«Ведь они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих» (ат-Тауба: 49).

47Выражение рисует картину: словно искушение — пропасть, в которую падают искушённые, а позади них — Геенна, окружающая их со всех сторон и перекрывающая им выходы и направления, так что им не спастись. Это — намёк на то, что они вплотную приблизились к полному греху и что их ждёт наказание как воздаяние за ложь, за уклонение и за падение до столь низменного уровня извинений. И утверждение их неверия, хотя они и притворяются…

48Они не желают Посланнику ﷺ добра и не желают его мусульманам; их огорчает, когда Посланнику и мусульманам достаётся благо:

«Если с тобой случится добро, это огорчает их» (ат-Тауба: 50).

«Если же тебя постигнет беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности»» (ат-Тауба: 51), — и убереглись от того, чтобы разделить с мусульманами беду, и уклонились от борьбы и похода!

«И они уходят, радуясь» (ат-Тауба: 51), — радуясь спасению и тому бедствию, которое постигло мусульман.

49Это потому, что они судят по внешней стороне дел и считают бедствие злом при любых обстоятельствах, и думают, что уклонением обеспечивают себе благо… Тогда как верующий смотрит на всё глазами веры, будучи убеждённым, что не постигнет его ни благо, ни зло, если не предопределит того Аллах, и что Аллах — Помощник ему и Покровитель:

«Скажи: «Нас не постигнет ничего, кроме того, что предписал нам Аллах. Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха»» (ат-Тауба: 51).

50Аллах предписал верующим победу и обещал её им в начале суры. И какое бы страдание их ни постигло, какое бы испытание их ни ждало — всё это подготовка к обещанной победе, чтобы верующие обрели её с ясным знанием, после усилия и средствами, которых требует Сунна Аллаха: победой величественной, а не дешёвой, и славой, взращивающей гордые души, готовые к любому испытанию и способные на любую жертву. Аллах — Помощник, Аллах — Покровитель:

«И пусть верующие уповают на одного Аллаха» (ат-Тауба: 51).

51Вера в предопределение Аллаха и полное упование на Аллаха не отменяют принятия мер в меру возможностей. Это — прямое веление Аллаха:

«Приготовьте против них сколько можете силы…» (аль-Анфаль: 60). И не уповает на Аллах по-настоящему тот, кто не исполняет веление Аллаха, кто не берётся за средства и не постигает Сунну Аллаха, которая не делает снисхождения никому и не считается ни с чьими чувствами!

52Ведь для верующего всё — благо: получит ли он победу или шахаду. А для неверующего всё — зло: постигнет ли его наказание Аллаха непосредственно или руками верующих:

«Скажи: «Вы выжидаете для нас одного из двух благ, а мы выжидаем для вас того, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же нашими руками. Выжидайте, и мы подождём вместе с вами»» (ат-Тауба: 52).

53Чего выжидают лицемеры для верующих?! Одно из двух благ — при любом исходе: победа, с которой возвышается слово Аллаха, — таково их воздаяние на этой земле; или шахада на пути истины — высшие степени у Аллаха. А чего выжидают верующие для лицемеров? Наказание Аллаха, которое постигнет их, как постигло до них объявлявших ложью, — или расправу верующих с ними, как случилось прежде с многобожниками… «Выжидайте, и мы подождём вместе с вами» (ат-Тауба: 52). И исход известен.. Исход — за верующими.

54(1)

55И был среди этих извинявшихся, уклонившихся, выжидавших и тот, кто предложил своё имущество, извиняясь от джихада: он хотел, так сказать, держать палку посередине — по обычаю лицемеров во все времена и во всех местах. Но Аллах ответил на их уловки и поручил Своему Посланнику объявить, что их расход не будет принят Аллахом, ибо тратят они его лишь из показухи и страха, а не из веры и уверенности. И тратят ли они его охотно, выставив его как приманку, которой они обманывают мусульман, или неохотно, из страха, что раскроется их дело, — всё это одно:

«Скажи: «Тратьте добровольно или по принуждению — от вас всё равно не примут этого. Воистину, вы были нечестивым народом». Помешало их пожертвованиям быть принятыми только то, что они не уверовали в Аллаха и Его Посланника, что они лениво ходят на намаз и нехотя тратят» (ат-Тауба: 53–54).

56Вот портрет лицемеров во все времена: страх и заискивание, извращённое сердце и испорченная совесть, внешние формы, лишённые духа, и показное, не соответствующее тому, что таит внутренний голос.

57И точное кораническое выражение:

«…что они лениво ходят на намаз» (ат-Тауба: 54).

58Они совершают его внешне, без сути, не выстаивают его как должно и не стоят прямо. Они приходят на него с ленью, потому что побуждение к нему не исходит из глубин совести — их лишь выталкивает на него, и потому они испытывают от него тягость, будучи принуждёнными! Так же и тратят они то, что тратят, — неохотно, с неохотой.

59А Аллах не примет этих внешних движений, к которым не ведёт убеждённость и которые не сопровождает живое чувство. Ведь побуждение — основа дела, а намерение — его верная мера.

60(2)

61…Но не будет это принято у Посланника и верующих. Это не милость, которой Аллах одаряет их, чтобы они наслаждались ею! Это — искушение, которое Аллах приводит к ним и которым их наказывает:

62Поистине, имущество и дети могут быть милостью, которой Аллах одаряет одного из Своих рабов, когда помогает ему быть благодарным за милость, использовать её для блага на земле и обращать её к Аллаху. Тогда он спокоен совестью, умиротворён душой, уверен в исходе. Каждый раз, тратя, он надеется на награду и чувствует, что запасается для себя; и каждый раз, когда его постигает убыток в имуществе или детях, он проявляет терпение — и душевный покой объемлет его, а надежда на Аллаха приносит ему утешение.. А могут они быть и наказанием, которым Аллах поражает одного из Своих рабов, ибо Он знает о его порче и испорченности. Тогда тревога за имущество и детей превращает его жизнь в ад; тогда алчность к ним сжигает его и разрушает его нервы; тогда, тратя имущество, он губит его, и оно оборачивается против него злом; тогда он страдает из-за детей, когда те болеют, и страдает из-за них же, когда те здоровы. И сколько людей, которых мучают их дети по той или иной причине!

63Вот и эти, что были при Посланнике ﷺ, и подобные им во все времена: имущество и дети — на радость людям по внешности, а для них самих — мучение тем или иным образом: наказание ближней жизнью, — а они, из-за своей порчи, устремлены к гибели — к пропасти смерти на неверии, и да упасёт нас Аллах от такого исхода!

64А выражение «их имущество и дети» отбрасывает на эти души тень страха — тень, в которой нет ни покоя, ни успокоения. И эта тень смыкается с тенью мучения в ближней жизни имуществом и детьми: это — тревога и скорбь и в этой жизни, и в будущей. И пусть никто не завидует этой внешности, несущей в своей глубине бедствие!

65(3)

66А эти лицемеры протискивались в ряды — из страха и осторожности, из алчности и трепета. Потом клялись, что они мусульмане: приняли ислам по убеждению и уверовали искренне.. И вот эта сура разоблачает их и раскрывает их истинную суть. Это — разоблачающая сура, которая срывает покров лукавства и раздирает одежду лицемерия:

«Они клянутся Аллахом…» (ат-Тауба: 56).

67Они — трусы. И выражение рисует эту трусость как картину, воплощает её в движении — движении души и сердца, выводя его наружу в движении тела, зримом и явном:

«Если бы они нашли убежище, или пещеры, или укрытие, то они поспешили бы направиться туда, сломя голову» (ат-Тауба: 57).

68Они жаждут лишь укрытия, куда можно скрыться… — внутренний ужас и духовная паника…

«Они клянутся Аллахом…» (ат-Тауба: 56), — всеми своими клятвенными формулами, чтобы прикрыть то, что на них, и обрести безопасность…

69Затем контекст суры продолжает речь о лицемерах — о словах и делах, исходящих от них, которые раскрывают их намерения… проницательный, зрячий… И среди них есть те, кто прячет скверное, неверующее слово, пока… ниспосылается на Его Посланника откровение… сура, которая разоблачает их лицемерие и раскрывает их…

70мусульман…

71Затем, после обзора этих разновидностей лицемеров, Он разъясняет природу лицемерия и лицемеров и связывает их с неверными, которые жили прежде и которых погубил Аллах после того, как они до известного срока вкусили свою долю. Всё это — чтобы раскрыть разницу между этой их природой и природой искренних верующих, которые очищают свою убеждённость и не колеблются.

«Среди них есть и такие, которые порочат тебя из-за милостыни. Если им достаётся часть её, они довольны, если же им не достаётся её, они гневаются. Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Довольно нам Аллаха! Аллах дарует нам из Своей милости, и Его Посланник. Воистину, мы обращаемся к Аллаху». Милостыня предназначена нищим и неимущим, тем, кто занимается её сбором и распределением, и тем, чьи сердца хотят снискать, а также для освобождения рабов и должников, на пути Аллаха и путникам. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тауба: 58–60).

72Среди лицемеров были и такие, кто задевал тебя словом, порицал твою справедливость в распределении милостыни и утверждал, что ты проявляешь пристрастие при её разделе. Но говорили они это не из ревности о справедливости, не из рвения к истине и не из ревности о религии — нет, говорили они это в расчёте на собственные выгоды и вожделения, из усердия о своей корысти и своекорыстии:

73«Если им достаётся часть её, они довольны» — а до истины, справедливости и религии им и дела нет!

74«Если же им не достаётся её, они гневаются»!

75Передано множество рассказов о причине ниспослания аята, в которых описываются конкретные происшествия с определёнными лицами, упрекавшими Посланника ﷺ в справедливости распределения.

76Аль-Бухари и ан-Насаи передали со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ делил добычу, как вдруг подошёл тот самый человек из племени Тамим — Зу-ль-Хувайсира — и сказал: “Будь справедлив, о Посланник Аллаха!” Он ответил: “Горе тебе! А кто же справедлив, если несправедлив я?” Тогда Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Позволь мне, и я отрублю ему голову”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставь его: у него будут сподвижники, чью молитву и чей пост каждый из вас будет считать ничтожными по сравнению со своими; они выйдут из религии, как выходит стрела из дичи…”» Абу Са‘ид сказал: «И о них была ниспослана сура: “Среди них есть и такие, которые порочат тебя из-за милостыни”».

77Ибн Мардавайх передал со слов Зайд-ибн-Аслама, что во время Хайбара Посланник Аллаха ﷺ делил трофеи, и один человек сказал: “Это делёж, в котором не было желания лика Аллаха”. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и он сказал: “Да помилует Аллах Мусу! Его обижали куда сильнее этого, и он терпел”. И был ниспослан аят: “Среди них есть и такие, которые порочат тебя из-за милостыни”.

78Сунайд и Ибн Джарир передали со слов Давуда ибн Абу Асима: «Посланнику Аллаха ﷺ доставили милостыню, и он распределял её здесь и там, пока она не кончилась. Один человек из ансаров, увидев это, сказал: “Это несправедливо”. И тогда был ниспослан этот аят».

79Катада сказал о словах Всевышнего «Среди них есть и такие, которые порочат тебя из-за милостыни»: «То есть среди них есть такие, которые попрекают тебя в милостыне». И нам передавали, что один человек из обитателей пустыни, недавний бедуин, пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот делил золото и серебро, и сказал: “О Мухаммад! Клянусь Аллахом, если Аллах повелел тебе быть справедливым — ты несправедлив!” Пророк Аллаха ﷺ ответил: “Горе тебе! А кто же будет справедлив к тебе после меня?”

80Как бы то ни было, коранический текст утверждает, что эти слова были словами группы лицемеров, которые говорили их не из ревности о религии, а из гнева за собственную долю и досады, что им не досталось ничего.. Это — явный аят об их лицемерии. Так кто же усомнится в нраве Посланника ﷺ, верующего в эту религию, — того, кто ещё до посланничества был известен как Правдивый и Достойный доверия? Справедливость — ответвление из доверенностей Аллаха, которые Он возложил на верующих, — что уж говорить о пророке верующих.. Ясно, что эти тексты передают события и явления, случившиеся прежде, но говорят о них в ходе похода, чтобы изобразить постоянное, непрерывное состояние лицемеров — и до похода, и в его гуще.

81И по этому же поводу контекст рисует путь, подобающий искренним верующим:

«Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: “Довольно нам Аллаха! Аллах дарует нам из Своей милости, и Его Посланник. Воистину, мы обращаемся к Аллаху”» (ат-Тауба: 59).

82Вот это — воспитание души, воспитание языка и воспитание сердца: довольство уделом, распределённым Аллахом и Его Посланником; довольство покорности и убеждённости, а не довольство принуждения и поражения. И упование на одного Аллаха — а Аллах достаточен Своему рабу. И надежда на милость Аллаха и Его Посланника, и устремлённость к Аллаху, чистая от всякой материальной корысти и всякого мирского вожделения.. Это — истинное воспитание сердца, которым источается сердце верующего. Но не знать его сердцам лицемеров, которых не коснулась сладость веры и в которых не воссиял свет убеждённости.

83А после разъяснения этого воспитания, подобающего в правах Аллаха и правах Его Посланника, — покорности, довольства и предания себя, — устанавливается, что дело, при всём том, не есть дело Посланника: это — дело Аллаха, Его предписание и Его раздел. Посланник в нём — лишь исполнитель предписания, распределённого Господом миров. Эта милостыня — предписание от Аллаха, ограниченное группами людей, которых называет Коран, и не оставленное на выбор кому бы то ни было — даже выбору Посланника:

«Милостыня предназначена нищим и неимущим, тем, кто занимается её сбором и распределением, и тем, чьи сердца хотят снискать, а также для освобождения рабов и должников, на пути Аллаха и путникам. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тауба: 60).

84И этим закят занимает своё место в законе Аллаха и своё место в исламском строе: это не добровольное пожертвование и не благодеяние тех, на кого он возложен. Это — обязательная, непреложная обязанность. И не дар и не произвольная выдача распределяющего. Это — определённая обязанность. Это — одна из обязанностей Ислама, а не нищенская просьба берущего. Нет! Не строится общественный строй в Исламе на попрошайничестве — и не будет строиться!

85Основа жизни в исламском строе — труд, во всех его видах и обликах. И на мусульманском государстве лежит обязанность обеспечить трудом каждого, кто способен трудиться, и удержать его от праздности — подготовкой к труду, предоставлением его средств и гарантией полного вознаграждения за него. На способных к труду нет права в закяте: закят — налог общественного взаимопомощи между сильными и слабыми, который государство организует и которым ведает — в собирании и распределении, — когда общество стоит на основе истинного Ислама, исполняя закон Аллаха, не домогаясь для него [стр. 11¥]