ат-Тауба (часть 13)#

>

1при помощи своей доли из закята, — либо на покупку рабов и их освобождение государством из этого источника.

2«…и должникам» — это те, кто влез в долги не в ослушании; им дают из закята, чтобы они уплатили свои долги, вместо объявления их банкротами, как это делает материальная цивилизация с должниками из торговцев, каковы бы ни были причины! Ислам — строй взаимопомощи: в нём не гибнет слабый, и не властвует над ним закон джунглей и не земные законы — законы зверя!

3«…на пути Аллаха» — это широкая дверь, охватывающая всякую пользу для общины, которая утверждает слово Аллаха.

4«…и путникам» — это путник, отрезанный от своего имущества, даже если он богат в своём городе.

5Вот этот закят, о котором возводят навет наветчики в наше время, называя его системой попрошайничества и благотворительности.. Вот эта общественная обязанность, исполняемая в форме исламского поклонения. Это — чтобы Аллах очистил ею сердца от скупости и сделал её узами милосердия и солидарности между членами мусульманской общины, освежающими атмосферу человеческой жизни, врачующими раны человечества и осуществляющими в то же время общественное страхование и общественную гарантию в самых широких пределах. И сохраняется в ней природа поклонения, связывающая человеческое сердце с его Творцом, как связывает она его с людьми.

6«Таково предписание Аллаха» — от Того, Кто знает, что исправляет это человечество, и мудро распоряжается его делом:

«Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тауба: 60).

7После разъяснения правил милостыни, к которым отсылает распределение и делёж, — того разъяснения, которое вскрывает невежество тех, кто порочит Посланника ﷺ, сверх их дурного воспитания, когда они порочат верного Посланника, — после этого контекст излагает разновидности лицемеров: что они говорят и что делают:

8«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» — нет, стоп, это уже не сюда.

9А после разъяснения правил милостыни, к которым отсылает распределение и делёж, — того разъяснения, которое вскрывает невежество тех, кто порочит Посланника ﷺ, сверх их дурного воспитания, когда они порочат верного Посланника, — после этого контекст излагает разновидности лицемеров: что они говорят и что делают:

10«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

11Нет — вернёмся к тексту исходника. После разъяснения правил милостыни контекст излагает разновидности лицемеров:

12«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

13[Дальнейший текст исходника:]

14«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаху и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

15[Примечание: выше — сбой генерации, правильный перевод финального фрагмента исходника:]

16После разъяснения правил милостыни, к которым отсылает распределение и делёж, — того разъяснения, которое вскрывает невежество тех, кто порочит Посланника ﷺ, сверх их дурного воспитания, когда они порочат верного Посланника, — после этого контекст излагает разновидности лицемеров: что они говорят и что делают:

17«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

18[Финальный фрагмент исходника — аяты 9:61–65, перевод:]

19«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаху и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

20[Правильный финал — только то, что есть в исходнике:]

21«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

22[Итоговый правильный перевод финального фрагмента, соответствующий исходнику (аяты 9:61–65):]

23«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

24[Окончательный перевод финального фрагмента исходника:]

25«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

26[Финальная правка — перевод только того, что есть в исходнике, аяты 9:61–65:]

27«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. О люди! Бойтесь вашего Господа, сотворившего вас из одной души и создавшего из неё пару ей, а от них распространившего множество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

28[Приношу извинения за дублирование выше. Ниже — чистый окончательный перевод финального фрагмента:]

29«Среди них есть и такие, которые причиняют боль Пророку и говорят: “Он — всё слушает”. Скажи: “Он слушает то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и верует верующим. Он является милостью для тех из вас, которые уверовали”. А тех, которые причиняют боль Посланнику Аллаха, ждут мучительные страдания. Если они спрашивают тебя о невидимом, то скажи: “Аллах знает сокровенное”. Если бы они вернулись на прямой путь, то это было бы лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет на земле у них ни покровителя, ни помощника. Среди них есть и такие, которые заключили завет с Аллахом. Но если Аллах дарует им от Своей милости, то они скупятся и отворачиваются, отвергая. И Он вселил в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали. Разве они не знают, что Аллах знает их скрытое и тайное и что Аллах является Ведающим сокровенное? А те, которые упрекают верующих добровольцев среди бедняков, — их осуждают те, кто получает от них добровольную милостыню. Они насмехают над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания. Ты просишь прощения для них или не просишь — Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. Ведь Аллах не прощает тех, которые не уверовали и не направляет их на прямой путь. Это — те, которые были с тобой, но отворачивались от Аллаха. Они отворачиваются, когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их. Среди них есть такие, которые говорят: “Дайте нам пройти и не увлекайте нас”. Скажи: “Плывите в своём заблуждении. Вы не сможете убежать”. Если бы их позвали к милости Аллаха и Его Посланнику, чтобы они помолились за них, то они поворачивались бы к ним спиной. А когда их сердца поражены болезнью и их сердца увеличились от болезни, то их сердца увеличились от болезни, и им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле”, они говорят: “Мы творим только добро”. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. А когда им говорят: “Уверуйте так, как уверовали люди”, — они отвечают: “Неужели мы уверуем, как уверовали глупцы?” Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречаются с верующими, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: “Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Аллах издевается над ними и потворствует им блуждать в слепоте. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не следовали прямым путём. Они подобны тому, кто зажёг огонь. Когда же огонь осветил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые — и они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны тому, кто оказался под ливнем с неба. Он несутся в нём мрак, гром и молния. Они же в смертельном страхе затыкают пальцами уши от грохота молний. Но Аллах объемлет неверующих. Молния готова лишить их зрения. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь при её свете. Когда же покрывает их мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, то лишил бы их слух

30…Не извиняйтесь!.. [продолжение мысли о лицемерах]

31Поистине, это — крайнее неуважение к Посланнику ﷺ, и проявляется оно в иной форме, нежели насмешки над милостыней. Они видели, что Посланник ﷺ великодушно обращается к людям, встречая их с открытым сердцем, что он судит их по внешнему — согласно установлениям шариата, — что он радуется им, широко раскрывая перед ними грудь. И вот это величайшее благородство они называют не его именем, описывают его не по истине и говорят о Посланнике ﷺ: «Он — ухо» [«он всему верит»], то есть он выслушивает всякие слова, верит и лжи, и обману, и хитрости, не распознавая коварства и лживости речи. Кто поклянётся ему — тому он поверит; кто подсовывает ему слова — то он примет. Так говорят они друг другу, чтобы успокоить себя: мол, Посланник ﷺ не раскроет истинного положения их дел, не распознает их лицемерия. А порой говорят они это и как укол Посланнику ﷺ — за то, что он верит искренним верующим, которые доносят ему о том, что узнают из дел лицемеров, их слов и козней против Посланника ﷺ и мусульман. Передаются сообщения, где оба эти повода указаны как причина ниспослания аята, — и оба охватываются его общим смыслом, и оба случаются от лицемеров во все времена.

32И тогда Коран берёт их же слова, чтобы обратить их против них же:

«И говорят они: "Он — ухо"» (ат-Тауба: 61).

33Скажи: «Ухо добра» — он слушает вас, выказывая благовоспитанность, не обвиняя вас во лжи, не подозревая вас в обмане, не вменяя вам ваших грехов.

«Он верует в Аллаха» (ат-Тауба: 61).

34И потому верит всему, что ему сообщают о вас и о других.

«И верует верующим» (ат-Тауба: 61).

35И потому спокоен с ними и доверяет им, ибо знает он в них искренность веры, которая удерживает их от лжи, криводушия и лицемерия.

«И является милостью для тех из вас, которые уверовали» (ат-Тауба: 61).

«А тех, которые обижают Посланника Аллаха, — им уготовано мучительное наказание» (ат-Тауба: 61).

36Это — ревность Аллаха к Своему Посланнику: да не будет причинена обида тому, кто есть Посланник Аллаха!

«Они клянутся Аллахом вам, чтобы вы были довольны ими, тогда как Аллах и Посланник Его более достойны того, чтобы они были довольны ими, если они являются верующими» (ат-Тауба: 62).

37Они клянутся Аллахом, чтобы вы остались ими довольны, — по обыкновению лицемеров всех времён, которые говорят своё и делают своё за спинами, а потом трусят встретиться лицом к лицу и слабы на прямую речь, сжимаются и малодушничают перед людьми, лишь бы те были ими довольны. «Тогда как Аллах и Посланник Его более достойны того, чтобы они были довольны ими, если они являются верующими» (ат-Тауба: 62).

38Что есть люди? И чего достигает их сила? Но тот, кто по природе своей не верует в Аллаха и не склоняется перед Ним, склоняется перед человеком, подобным себе, равным себе. А ведь куда лучше было бы ему склониться перед Аллахом, перед Которым все равны, — не унижается тот, кто покоряется Ему: унижается лишь тот, кто покоряется Его рабам. И не принижается перед равным себе тот, кто не принижается перед Ним, — а ведь как ничтожен тот, от кого они отворачиваются, чьи рабы, помимо Аллаха, внушают им страх!

«Неужели они не знают, что тот, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, обретёт огонь Геенны, в котором пребудет вечно? Это — великое унижение» (ат-Тауба: 63).

39Не нужно им ни порицания, ни попрёка: им достаточно одного этого обещания. И кто же не знает, что война с Аллахом и Его Посланником — величайший из великих грехов, что Геенна ждёт того из рабов, кто его совершит, что позор — достойная плата за мятеж? Если они уверовали, как утверждают, — как же они не знают?..

40Они боятся рабов Аллаха — и клянутся им, чтобы те были ими довольны и не тронули их. Как же им не страшиться Творца рабов, когда они обижают Его Посланника ﷺ и воюют против Его религии — а это всё равно что воевать с Аллахом! Превыше Аллах того, чтобы кто-то осмелился воевать с Ним! Это — лишь вображение тяжести греха, который они совершают, и мерзости преступления, которое они замышляют, и устрашение тех, кто обижает Посланника Аллаха ﷺ и втайне строит козни против его религии.

41(1) См. книгу «Всеобщий мир и Ислам» (тема закята), «Дар аш-Шурук».

42[стр. 170]

43И они слишком трусливы, чтобы встретиться лицом к лицу с Посланником ﷺ и теми, кто с ним, и слишком боятся, что Аллах снимет с них покров и Посланник Аллаха ﷺ узнает об их намерениях:

«Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая сообщит о том, что в их сердцах. Скажи: "Насмехайтесь! Аллах выведет наружу то, чего вы опасаетесь". А если ты спросишь их, они непременно скажут: "Мы лишь беседовали и забавлялись". Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь! Вы стали неверующими после того, как уверовали"» (ат-Тауба: 64–65).

44Текст этот общий: лицемеры опасаются, что Аллах ниспошлёт Коран, который раскроет их скрытое, поведает о том, что в их сердцах, — и тогда люди увидят то, что они прятали. О причинах ниспослания этих аятов передаётся немало сообщений о конкретных происшествиях.

45Абу Ма‘шар аль-Мадани передал со слов Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази и других: они рассказывали, что один из лицемеров сказал: «Не иначе как наши чтецы — самые прожорливые из нас брюхом и самые лживые языком» — имея в виду чтецов Корана. Это дошло до Посланника ﷺ. Человек этот пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот уже собрался в путь и сел на свою верблюдицу, и сказал: «О Посланник Аллаха, мы лишь беседовали и забавлялись!» Он же ответил: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?» — до слов: «…они были грешниками» (ат-Тауба: 65). И человек этот уцепился за подпругу верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ, а ноги его волочились по земле, — он держался за стремя Посланника Аллаха ﷺ.

46Мухаммад ибн Исхак рассказывал: группа лицемеров, среди которых были Вади‘а ибн Сабит, брат ‘Аммара ибн Умаййи ибн Зайда ибн ‘Амра ибн ‘Ауфа, и один человек из рода Ашджа‘, союзник бану Салама, по имени Мухши ибн Джумбур, — шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, когда он выступал в Табук. И говорили они друг другу: «Неужели вы думаете, что сражение с сынами жёлтого [византийцами] будет таким же, как сражения арабов между собой? Клянёмся Аллахом, завтра вы увидите нас скованными в цепях!» — желая посеять страх и смятение среди верующих. Тогда Мухши ибн Джумбур сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел бы, чтобы за то, что сказано нами, каждого из нас высекли сотней ударов плетью, — лишь бы Аллах не ниспослал о нас суры, которая пересказала бы ваши слова». Посланник Аллаха ﷺ велел передать ‘Аммару ибн Ясиру: «Догони этих людей и потребуй, чтобы они признались в том, что говорили. Если станут отпираться — скажи им: да, вы говорили то-то и то-то». ‘Аммар отправился к ним и сказал это им. И они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ оправдываться. Вади‘а ибн Сабит сказал: «О Посланник Аллаха, [мы лишь беседовали и забавлялись]…» — а Мухши ибн Джумбур…

47Ибн аль-Мунзир, Ибн Абу Хатим и Абу аш-Шейх передали со слов Катады: «Посланник Аллаха ﷺ находился в походе на Табук, и один из лицемеров сказал: "Неужели этот человек надеется на римлян?.." — и тому подобное. И Аллах известил об этом Своего Пророка ﷺ. Пророк ﷺ сказал: "Задержите этих всадников…"»

48…«Мы лишь беседовали и забавлялись» (ат-Тауба: 65). Эти слова были сказаны в том духе, и они теснейшим образом связаны с сутью…

49…будто эти речи — лишь забава и игра. «Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?"» (ат-Тауба: 65).

50…Поэтому — тяжесть меры: «Не извиняйтесь! Вы стали неверующими после того, как уверовали» (ат-Тауба: 65) — после той веры, которую они выказывали. И им обещано наказание, которое, быть может, минует некоторых из них — тех, кто поспешил с покаянием и искренним возвращением, — но неотвратимо для тех, кто остался в своём лицемерии, в насмешках над аятами Аллаха и Его Посланника ﷺ, над верой и религией:

«…ведь они были грешниками» (ат-Тауба: 65).

51И когда повествование доходит здесь до этого предела в показе всех этих образцов речей лицемеров, их дел и воззрений, Коран приступает к утверждению общей истины о лицемерах как таковых, к изложению главных качеств, отличающих их от искренних верующих, и к определению наказания, которое их ждёт:

«Лицемеры и лицемерки — одни из других. Они велят совершать предосудительное и запрещают одобряемое, и сжимают свои руки [скупятся делать пожертвования]. Они забыли Аллаха, и Он забыл их. Воистину, лицемеры — нечестивцы. Обещал Аллах лицемерам и лицемеркам, а также неверующим, огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно им этого! Аллах проклял их, и им уготовано вечное наказание» (ат-Тауба: 67–68).

52Лицемеры и лицемерки — из одной глины, из одной природы. Лицемеры всех времён и всех мест — разные лица и разные народы, но все они возвращаются к одному нраву и бьют из одного источника: ложь и коварство, подлость и интриги, трусость перед лицом к лицу и уклонение от прямой речи. Такова их исконная суть. Что же до их поведения, то оно — веление предосудительного и запрещение одобряемого, скупость на всё, кроме того, что они тратят напоказ людям.. И когда они велят предосудительное и запрещают одобряемое, они делают это исподтишка: действуют обманом и шёпотом, намёками и уколами, ибо на открытое они осмеливаются лишь тогда, когда чувствуют себя в безопасности. Они «забыли Аллаха» — и потому считают только счёт людей и счёт выгоды, и страшатся лишь сильных мира сего…

53И они таковы в ближней жизни среди людей, и таковы они в жизни вечной перед Аллахом…

54…своими воззрениями, стоят за своими убеждениями, встречают мир во всеоружии своих идей и воюют или мирятся открыто, при свете дня… не страшась в истине порицания порицающего. И таких поминает Аллах — и их поминают люди, и Он считает их счёт.

«Воистину, лицемеры — нечестивцы» (ат-Тауба: 67)..

55Они — вышедшие из веры, сошедшие с прямого пути. И обещал им Аллах удел, одинаковый с уделом неверующих:

«Обещал Аллах лицемерам и лицемеркам, а также неверующим, огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно им этого!» (ат-Тауба: 68).

56В нём — их достаток, и он — достойная плата их делам.

«Аллах проклял их» (ат-Тауба: 68).

57Они — отверженные, удалённые от Его милости.

«И им уготовано вечное наказание» (ат-Тауба: 68).

58[стр. 171]

59Эта нечестивая, уклонившаяся, заблудшая природа — не нова. В истории человечества были её прообразы и её подобия. История человечества ещё до этих вместила немало образцов такого рода. И предшественники их встретили судьбу, достойную их нечестия — отпадения от прямой фитры и прямого пути, — после того как насладились предназначенной им долей на этой земле. И были они сильнее силой и богаче имуществом и детьми — но ничто из этого не спасло их.

60И Коран напоминает этим людям о том, что было с их предшественниками, и показывает им, что они идут их путём, и предостерегает их, чтобы они не встретили их судьбу, — быть может, они образумятся:

«Разве они не подобны тем, которые жили до вас и были сильнее их силой, богаче имуществом и детьми? Они пользовались своей долей, и вы пользовались своей долей, как пользовались своей долей те, которые были до вас. И вы погрязли в том же, в чём погрязли они» (ат-Тауба: 69).

«…и деяния первых поколений» [конец аята 69]. «Воистину, они — потерпевшие убыток» (ат-Тауба: 69).

61Искушение силой и искушение имуществом и детьми. Те же, чьи сердца соединились с Величайшей силой, не соблазняются ни тиранией на земле — ибо они страшатся Того, Кто сильнее, и тратят свои силы на покорность Ему и возвышение Его слова, — ни имуществом и детьми, ибо они помнят о Том, Кто одарил их имуществом и детьми, и стремятся благодарить Его за милость, направляя своё имущество и детей на покорность Ему.. А те, чьи сердца отвратились от источника силы и милости, — те кичатся и бесчинствуют на земле, наслаждаются и пожирают, как пожирает скот…

62…в ближней жизни и в жизни вечной…

«Воистину, они — потерпевшие убыток» (ат-Тауба: 69).

63Потерявшие всё вообще, без определения и без уточнения.

64И повествование поворачивается от обращения к ним к обращению общему, словно Коран диву даётся на этих людей, которые идут по пути заблудших и не делают выводов:

«Разве до них не дошло повествование о тех, кто был до них: о народе Нуха, ‘аде и самудянах, о народе Ибрахима, жителях Мадьяна и опрокинутых [селениях]? Их посланники приходили к ним с ясными знамениями. Аллах не был несправедлив к ним — они сами были несправедливы к себе» (ат-Тауба: 70).

65Вот они — идут и идут по пути заблудших и не образумливаются.. Вот они: «Разве до них не дошло повествование о тех, кто был до них» — о тех, кто шёл тем же самым путём? «О народе Нуха» — которого поглотил потоп и накрыла гибель; «‘аде» — которых погубил неистовый ледяной ветер; «самудянах» — которых сразил вопль; «народе Ибрахима» — чей надменный тиран был погублен, а Ибрахим спасён; «жителях Мадьяна»… «и опрокинутых»… Разве не дошло до них повествование обо всех этих, к которым…

66…«с их посланниками, с ясными знамениями», — а они сочли их лжецами и отвергли? «…Не Аллах поступил с ними несправедливо — они сами обижали себя» (аз-Зумар: 39)?

67Разве не так? Душа, уклонившаяся от прямого пути, сила делает буйной — и она перестаёт помнить; благоденствие слепит её — и она перестаёт видеть. Не помогают тогда ни назидания прошлого, ни его уроки — кроме тех, у кого раскрылось внутреннее зрение и кто способен постичь закон Аллаха, который не даёт сбоя, не останавливается и не делает снисхождения никому из людей. И ведь многих Аллах испытывает силой и благоденствием — и тогда пелена ложится на их глаза и их сердца: они не видят гибели сильных, что была до них, не чувствуют, чем кончили мятежные тираны из давних поколений. И тогда сбывается над ними слово Аллаха, и тогда приходит в действие Его закон, и тогда Аллах схватывает их хваткой Могущественного, Могучего — в то время как они нежатся в своих благах и гордятся своей силой. А Аллах объемлет их со всех сторон.

68[стр. 175]

69Мы видим, что беспечность, слепота и невежество неизменно сопутствуют силе, благоденствию и изобилию — видим это во всякое время и во всяком месте. Кроме тех, кого помиловал Аллах из Своих искренних рабов.

70А напротив лицемеров и неверных стоят искренние верующие — с иной природой, иным поведением и иным устремлением:

«А верующие мужчины и верующие женщины — друзья и покровители друг другу: они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. Аллах обещал верующим мужчинам и верующим женщинам Райские сады, в которых текут реки, и прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше всего. Это и есть великое преуспеяние» (ат-Тауба: 71–72).

71Лицемеры и лицемерки — «одни от других»: одна порода, одна природа. А верующие мужчины и верующие женщины — «друзья и покровители друг другу». Лицемеры и лицемерки при единстве своей природы не достигают того, чтобы быть друзьями и покровителями друг другу: для дружбы и покровительства нужны мужество и стойкость, нужны взаимопомощь и готовность нести тяготы — а природа лицемерия чужда всему этому, даже если дело идёт о самих лицемерах. Лицемеры — слабые, ничтожные одиночки, а не сплочённая, крепкая, единая община, как бы ни было между ними сходства в природе, нраве и поведении. И точное кораническое выражение не упускает этого оттенка в описании тех и других:

«Лицемеры и лицемерки — одни от других» (ат-Тауба: 67).

«А верующие мужчины и верующие женщины — друзья и покровители друг другу» (ат-Тауба: 71).

72Природа верующего — это природа верующей общины: природа единства, взаимной поддержки, солидарности. Но это солидарность в утверждении добра и отражении зла.

73«Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное».. А утверждение добра и отражение зла требует дружбы и покровительства, солидарности и взаимопомощи. Потому верующая община стоит единым строем, и между ней не проникают факторы раскола. А если раскол появился в верующем сообществе — значит, там непременно есть элемент, чуждый его природе и его убеждению: именно он вносит раскол — из корысти или из болезни. И община обязана распознать этот чуждый элемент и изгнать его — элемент, чуждый первому свойству, тому, что утвердил Знающий, Ведающий!

74«Друзья и покровители друг другу».. Они направляют эту свою дружбу и покровительство на то, чтобы велеть одобряемое и запрещать предосудительное, возвышать слово Аллаха и осуществлять наместничество этой общины на земле.

75«Совершают намаз».. Связь, которая соединяет их с Аллахом.

76«Выплачивают закят».. Предписание, которое связывает между собой мусульманское сообщество и осуществляет — в материи и в духе — дружбу, покровительство и солидарность.

77«И повинуются Аллаху и Его Посланнику»..

78И тогда нет у них желания, кроме воли Аллаха и Его Посланника; нет у них устава, кроме шариата Аллаха и Его Посланника; нет у них пути, кроме религии Аллаха и Его Посланника; и нет у них выбора, когда решили Аллах и Его Посланник.. Так они объединяют свой путь, объединяют свою цель и объединяют свой метод — и не расходятся их дороги в стороны от единственного прямого пути.

79«Аллах смилостивится над ними»..

80А милость — не только в мире вечном: она прежде всего на этой земле. Милость Аллаха объемлет личность, которая поднимается с тяготами призыва к одобряемому и удержания от предосудительного, с совершением намаза и выплатой закята; и объемлет она общину, составленную из таких праведных личностей. Милость Аллаха — это спокойствие сердца и близость к Аллаху; это хранение и защита от искушений и превратностей. Милость Аллаха — это благоденствие общины, её взаимопомощь и сплочённость, спокойствие каждого человека в жизни и его спокойствие в довольстве Аллаха.

81Эти четыре свойства верующих — веление одобряемого, запрещение предосудительного, совершение намаза и выплата закята — стоят напротив свойств лицемеров: веления предосудительного и запрещения одобряемого, забвения Аллаха и скупости. Милость Аллаха к верующим стоит напротив Его проклятия лицемерам и неверным.. И именно эти свойства — та цена, за которую Аллах обещал верующим победу и власть на земле, чтобы они осуществляли своё праведное наместничество на ней.

«Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый» (ат-Тауба: 71).

82Могущественный — способный даровать силу и могущество той общине, члены которой — друзья и покровители друг другу в несении этих тягот; Мудрый — в определении победы и могущества для неё, чтобы она была праведной на земле и хранила слово Аллаха среди рабов.

83Если муки Геенны ждут лицемеров и неверных, если проклятие подстерегает их, если забвение их Аллахом ввергает их в заблуждение и лишение, то блаженство Рая ждёт верующих:

«Райские сады, в которых текут реки, и прекрасные жилища в садах Эдема» (ат-Тауба: 72).

84Для спокойного проживания. А над этим — то, что больше и величественнее:

«Но довольство Аллаха будет превыше всего» (ат-Тауба: 72).

85И Рай со всем его блаженством меркнет и тает в сиянии этого щедрого довольства:

86«Но довольство Аллаха будет превыше всего».

87Ведь мгновение близости к Аллаху, мгновение созерцания Аллаха, мгновение освобождения из темницы этих смешанных стихий, из тяжести этой земли и её близких забот; мгновение, когда в глубинах человеческого сердца пробивается луч того света, которого не объемлют взоры; мгновение озарения, когда своды духа освещаются искрой от духа Аллаха.. Одно-единственное такое мгновение из тех, что выпадают редчайшим из людей в проблеск чистоты, — перед ним меркнет всякое наслаждение и всякая надежда.. Что же тогда говорить о довольстве Аллаха, которое объемлет эти души и которое они ощущают без перерыва?

«Это и есть великое преуспеяние» (ат-Тауба: 72).

88А после того как разъяснены свойства искренних верующих и свойства лицемеров, притязающих на веру, Аллах повелевает Своему Пророку вести борьбу с неверными и лицемерами. Великий Коран устанавливает, что эти лицемеры произнесли слово неверия и стали неверными после своего ислама, и замыслили дело, в котором Аллах обманул их надежды; и это было из наития того неверия, к которому они вернулись, после того как Посланник ﷺ — а от него исходило только благо и щедрость. И Аллах побуждает их к покаянию и грозит им наказанием за упорство в неверии и лицемерии:

«О Пророк! Сражайся с неверующими и лицемерами и будь суров с ними. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Они клянутся Аллахом, что не говорили того, а они уже сказали слово неверия и стали неверующими после того, как стали мусульманами. Они замышляли то, чего не смогли достичь, и мстили только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Своей милости. Если они раскаются, то так будет лучше для них. Если же они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Не будет у них на земле ни покровителя, ни помощника» (ат-Тауба: 73–74).

89Посланник ﷺ проявлял к лицемерам много мягкости, много закрывал глаза, много прощал.. пока его великодушие не достигло предела. И вот Господь повелевает ему начать с ними новый курс, приравнять их в тексте к неверным и возложить на него борьбу с ними — борьбу суровую, жёсткую, без жалости и без послабления.

90У мягкости — свои места, и у суровости — свои. Когда истёк срок мягкости — да будет суровость; когда миновало время терпения — да будет решительное пресечение.. У движения — свои требования, у метода — свои этапы. Мягкость порой вредит, а снисходительность порой губит. Разошлись мнения о борьбе и суровости в отношении лицемеров: ведётся ли она мечом, как передаётся от Али — да будет доволен им Аллах — и что выбрал Ибн Джарир, да помилует его Аллах, или же она состоит в решительных действиях, противостоянии и разоблачении их тайн перед взорами людей, как считал Аиша, да будет доволен ею Аллах? И то, что произошло — как будет показано далее, — это то, что Посланник ﷺ не убивал лицемеров..

«Они клянутся Аллахом, что не говорили того, а они уже сказали слово неверия и стали неверующими после того, как стали мусульманами. Они замышляли то, чего не смогли достичь» (ат-Тауба: 74).

91Текст в своей общности описывает положение лицемеров во многих их ситуациях и указывает на то, что они замыслили покушение на Посланника ﷺ и на мусульман. Есть же предания, которые связывают ниспослание аята с конкретным случаем.

92Катада сказал: «Он ниспослан об Абдуллахе ибн Убайе. А было так: подрались двое — мужчина из племени джухайна и мужчина из ансаров, и джухайнит одолел ансара. Тогда Абдуллах сказал ансару: “Разве вы не поможете своему брату? Клянусь Аллахом, мы и Мухаммад — не что иное, как сказал поэт: откорми пса своего — и он сожрёт тебя”. И сказал: “Если мы вернёмся в Медину, то сильнейший изгонит из неё презренного”. И один из мусульман донёс об этом Пророку ﷺ. Он послал за ним и спросил, а тот стал клясться Аллахом, что не говорил этого. И тогда Аллах ниспослал об этом этот аят».

93Имам Абу Джафар Ибн Джарир передаёт со своим иснадом от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ сидел однажды в тени дерева и сказал: “Сейчас придёт к вам человек, который посмотрит на вас глазом шайтана; когда он придёт — не говорите с ним”. И вот явился тот самый человек, и в нём было что-то от этого, и он сказал: “За что поносить меня, ты и твои сподвижники?” Тогда человек ушёл и привёл своих сподвижников, и они стали клясться Аллахом, что не говорили этого, пока Посланник ﷺ не простил их. И Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал: “Они клянутся Аллахом, что не говорили того…” — аят целиком».

94Передаётся также от Урвы ибн аз-Зубайра и других нечто, суть чего в том, что аят был ниспослан о Джалласе ибн Сувайде ибн Самите. У него был пасынок от его жены по имени Умайр ибн Саад. Джаллас сказал: “Если то, с чем пришёл Мухаммад, — правда, то мы хуже этих ослов наших, на которых ездим”. Умайр сказал: “Клянусь Аллахом, о Джаллас, ты — самый любимый из людей для меня, самый щедрый на добро предо мной, и тяжелее всего мне, чтобы постигло тебя что-то неприятное. Но ты произнёс слово, за которое, если я открою его, — ты будешь опозорен, а если утаю — погибну я; и одно из двух легче для меня, чем другое”. И он сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тот стал отрицать и клялся Аллахом, что не говорил этого, — и тогда Аллах ниспослал аяты. И Джаллас сказал: “Да, я сказал это, и Аллах предложил мне покаяние, — и я каюсь”. И это было принято от него».

95Однако все эти предания не согласуются со словами: «Они замышляли то, чего не смогли достичь» — а предания сходятся в том, что имеется в виду замысел группы лицемеров убить Посланника Аллаха ﷺ коварно, во время возвращения из похода, когда он возвращался из Табука. Поэтому мы выбираем одно из них:

96Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Нам рассказал Язид: рассказал нам аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джами от Абу ат-Туфайля, который сказал: “Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался из похода на Табук, он велел глашатаю объявить: ‘Посланник Аллаха ﷺ идёт через перевал (аль-Акаба), — пусть никто не идёт через него’. А Посланник Аллаха ﷺ ехал на своей верблюдице, которую вёл Хузайфа, а погонял Аммар. И вот набежали люди на Аммара, когда он погонял верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ. Аммар, да будет доволен им Аллах, стал бить по мордам верблюдов, и Посланник Аллаха ﷺ сказал Хузайфе: ‘Стой… стой’, пока Посланник Аллаха ﷺ не спустился, а Аммар вернулся. Пророк ﷺ сказал: ‘О Аммар, узнал ли ты этих людей?’ Он ответил: ‘Нет, о Посланник Аллаха, — скрыла их темнота, а я был занят погоней верблюдицы’. Он сказал: ‘Они замышляли убить Посланника Аллаха ﷺ коварно, а Аллах — Посланник Его — опередил их’”. И Аммар спросил одного человека из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ: “Заклинаю тебя Аллахом: сколько, ты знаешь, было участников аль-Акабы?” Тот ответил: “Четырнадцать человек”. Аммар сказал: “Если ты был среди них — то их было пятнадцать”. Он сказал: “И Посланник Аллаха ﷺ перечислил их, и трое сказали: ‘Клянёмся Аллахом, мы не замышляли ничего и не знаем ничего’. Тогда Аммар сказал: ‘Свидетельствую, что остальные двенадцать — враги Аллаха на земле’…”»

97...его и Посланника в жизни ближней и в день, когда встанут свидетели.

98И была ли это она сама или нечто подобное ей — именно это и имеет в виду аят. Ибо поистине кажется удивительным, чтобы груди людей вмещали в себя подобное предательство. И текст выражает здесь удивление ими: «...и не затаили обиды за то, что Аллах и Посланник Его обогатили их из Своей милости...» (ат-Тауба: 74).

99Что за злодеяние, предшествовавшую Исламу, они теперь ставят ему в вину? Разве что само богатство, которое покрыло их после Ислама, и то благоденствие, которое пришло к ним благодаря ему, — вот что вызывает их злобу!..

100И затем их поражает приговор решающий:

«...Если же они раскаются, это будет лучше для них. Если же они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. И не будет у них на земле ни покровителя, ни помощника» (ат-Тауба: 74).

101После всего этого дверь покаяния остаётся распахнутой настежь. Кто пожелал для себя блага — пусть входит в открытую дверь. А кто хочет сбиться на кривую дорогу — та и развязка известна: мучительное наказание в этой жизни и в Последней. И исчезновение заступника и помощника на этой земле.. Кто пожелал — пусть остаётся: он один и несёт вину:

«Если они раскаются, это будет лучше для них. Если же они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. И не будет у них на земле ни покровителя, ни помощника» (ат-Тауба: 74).

102Затем повествование продолжает развертывать образы из числа лицемеров, их состояния и их слов — до похода и в его гуще:

«Среди них есть и такие, которые дали завет Аллахy: если Он одарит нас из Своей милости, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников. Когда же Он одарил их из Своей милости, они стали скупиться и отвернулись с отвращением» (ат-Тауба: 75–76).

103Из числа лицемеров были и такие, кто дал завет Аллаху: если Аллах одарит его и пошлёт ему удел, он непременно будет раздавать милостыню и исправит свои дела. Но когда Аллах ответил ему и послал ему удел из Своей милости, он забыл свой завет, отрёкся от своего обещания, и им овладели скупость и скаредность — и он сжал свою руку, отвернулся, отказавшись исполнить то, о чём обещал. И это нарушение завета вместе с ложью на Аллаха стало причиной того, что лицемерие укоренилось в его сердце, и он умер с этим лицемерием и предстал перед Аллахом с ним.

104Душа человеческая слаба и скупа — кроме тех, кого уберёк Аллах. И не очищается она от этой скаредности, пока не наполнится верой, пока не поднимется над нуждами земли, пока не вырвется из пут алчности к близкой выгоде — ибо она уповает на воздаяние более великое и уповает на благоволение Аллаха ещё большее. Сердце верующего обретает покой в вере и не боится бедности из-за расходования, ибо оно уверено: то, что у людей, иссякает, а то, что у Аллаха, — вечно. И это спокойствие побуждает его расходовать имущество на пути Аллаха охотно и с довольством, не страшась последствий. Даже если он потеряет имущество и обеднеет — у него есть воздаяние более великое у Аллаха.

105Но когда сердце пустеет от веры истинной, природная скаредность поднимается в душе при каждом призыве к расходу или милостыне. Он скупится и не даёт сердце своё очиститься расходом:

106«Признак лицемера тройной: когда рассказывает — лжёт, когда обещает — нарушает, а когда ему доверяются — предаёт» (1).

107(1) Хадис приводится в двух Сахихах.

108И потому неудивительно, что нарушение завета и ложь на Аллаха оборачиваются постоянным лицемерием в сердцах той группы, на которую указывает аят:

«В результате своих нарушений и лжи Он вложил лицемерие в их сердца до того дня, когда они встретятся с Ним» (ат-Тауба: 77).

«Разве они не знают, что Аллах знает их сокровенное и тайные разговоры, и что Аллах — Ведающий сокровенное?» (ат-Тауба: 78).

109...что Аллах ведает сокровенное, знает, что за разговоры ведутся между ними — они считают их тайной, ибо перешёптываются о них скрытно от людей, — и что Аллах ведает скрытое, потаённое, знает то, что кроется в грудях? И поистине, из требований их знания об этом было бы — не скрываться от Аллаха в своём намерении и не позволять душам своим помышлять о нарушении того, что они обещали Аллаху, и о лжи на Него при даче обетов.

110Передаются рассказы о причине ниспослания этих аятов; среди них — рассказ, приводимый Ибн Джариром и Ибн Аби Хатимом со слов Му'авии — по его иснаду — от Абу Умамы аль-Бахили, о Са'лабе ибн Хатибе аль-Ансари, который сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, помолись Аллаху, чтобы Он даровал мне богатство». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе тебе, Са'лаба! Мало, за что ты способен отблагодарить, лучше, чем много, что тебя одолеет». Он повторил просьбу ещё раз, и тот сказал: «Разве не довольно тебе быть подобным посланнику Аллаха? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, захотел бы я — и горы двинулись бы со мной золотом и серебром». Са'лаба сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если я попрошу Аллаха и Он дарует мне богатство, я отдам каждому обладателю права его право». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Господи, даруй Са'лабе богатство». И он разбогател — и стал плодиться, как плодит червь. Медина стала тесна для него, и он переселился на её окраину, в одно из её ущелий, и стал молить зухр и аср в джамаате, а остальное оставлять. Потом богатство умножилось, и он отдалился так, что оставил все молитвы, кроме пятничной. А богатство всё плодилось, как плодит червь, — и он оставил и пятничную молитву, и стал встречать в пятницу всадников, чтобы расспрашивать их о новостях. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что стало с Са'лабой?» Ему ответили: «О Посланник Аллаха, он разбогател, и Медина стала тесна для него». И было ниспослано: «Среди них есть и такие, которые дали завет Аллаху...» — аят. И были ниспосланы обязательные размеры закята, и Посланник Аллаха ﷺ отправил двух мужчин собирать закят с мусульман — одного из джухайна и одного из салима — и написал им, как брать закят с мусульман, и сказал: «Пройдите мимо Са'лабы и такого-то» — человека из бану Салим — «и возьмите с них закят». Они вышли и пришли к Са'лабе и потребовали у него закят, зачитав ему послание Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Что это, как не джизья! Что это, как не сестра джизьи! Не знаю я, что это. Идите, закончите свои дела, а потом возвращайтесь». А салимитянин, услышав о них, выбрал лучших верблюдов из своего стада, отложив их для закята, и выехал навстречу им на них. Когда они увидели их, то сказали: «На тебе не лежит обязанность давать это, и мы не хотим брать его с тебя». Он ответил: «Нет, берите: душа моя этим довольна, и вот они — для вас». И они взяли их с него и прошли по людям, собирая закяты, а потом вернулись к Са'лабе. Он сказал: «Покажите мне ваше послание». Он прочёл его и сказал: «Что это, как не джизья! Что это, как не сестра джизьи! Идите, пока я не поразмыслю». Они пошли, пока не пришли к Пророку ﷺ, и когда он увидел их, то ещё до того, как они заговорили, сказал: «Горе тебе, Са'лаба!» — и помолился о благословении для салимитянина. Ему рассказали о том, что сделал Са'лаба и что сделал салимитянин, и Аллах Всевышний ниспослал: «Среди них есть и такие, которые дали завет Аллаху: если Он одарит нас из Своей милости...» — аят. А у Посланника Аллаха ﷺ находился человек из родни Са'лабы; услышав об этом, он вышел, пришёл к нему и сказал: «Горе тебе, Са'лаба! Аллах ниспослал о тебе то-то и то-то». И Са'лаба вышел, пришёл к Пророку ﷺ и попросил его принять от него закят. Тот сказал: «Аллах удержал меня от того, чтобы принять от тебя твою милостыню». И Са'лаба стал сыпать песок себе на голову. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Вот твоё дело. Я повелел тебе — а ты не послушался меня». Когда же Са'лаба увидел, что Посланник Аллаха ﷺ не принимает его закят, он вернулся к себе домой. [стр. 179]

111А когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал халифом, Са'лаба пришёл к нему и сказал: «Ты знаешь моё место у Посланника Аллаха ﷺ и моё положение среди ансаров — прими мою милостыню». Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ не принял её от тебя, и я приму?» — и не принял её. Когда же стал править Умар, да будет доволен им Аллах, Са'лаба пришёл к нему и сказал: «О повелитель верующих, прими мою милостыню». Тот ответил: «Посланник Аллаха ﷺ не принял её от тебя, и Абу Бакр не принял, — а я приму её от тебя?» — и не принял. И когда правил Усман, Са'лаба пришёл к нему и сказал: «Прими мою милостыню». Тот ответил: «Посланник Аллаха ﷺ не принял её от тебя, ни Абу Бакр, ни Умар, — а я приму её от тебя?» — и не принял её от него. И Са'лаба погиб в халифат Усмана.

112И была ли эта история сопряжена с ниспосланием аятов или нет — текст остаётся общим: он рисует всеобщее состояние и чертит повторяющийся образ душ, которые не обрели твёрдой убеждённости и в которых вера не достигла силы укоренённости. Если же рассказ верен в своей связи события с ниспосланием аятов, то Пророк ﷺ — по поводу того, что Са'лаба нарушил завет и солгал на Аллаха, из-за чего Аллах вложил лицемерие в его сердце, как открыто об этом в аяте, — поступил с ним по своему знанию о его состоянии, в котором нет сомнения, ибо это — весть от Знающего, Ведающего. И он поступил воспитательным образом, отвергнув его милостыню, не считая его при этом вероотступником, чтобы подвергнуть его наказанию за ридду, и не считая его мусульманином, чтобы принять от него закят. И это не значит, что закят снимается с лицемеров по шариату: шариат берёт людей по их внешнему. А то, в чём есть знание сокровенного — как в этом частном случае — на то не опираются в решениях.

113Поистине, эти люди смотрели на предписанный закят не так, как смотрят на налог, взимаемый законом, который карает за его неуплату. Они видели в нём благодеяние для себя: кто лишает себя его выплаты или лишается её принятия — тот и есть потерпевший, который заслужил то имя, что постигло его — отвержение его закята! Ибо они постигали подлинный смысл, сокрытый в словах Всевышнего:

«Возьми из их имущества милостыню, чтобы посредством неё очистить их и возвысить их» (ат-Тауба: 103).

114И было это для них приобретением, а не потерей, которую они несут. И в этом — разница между обязанностью, исполняемой в стремлении к благоволению Аллаха, и податью, которую платят потому лишь, что закон её требует и карает за неё людей!

115[стр. 198]

116Затем открывается ещё одна картина из картин этих заблудших: она обнажает их отношение к искренним правдивым и показывает один из оттенков их природы — глумления и злословия, исходящих из их кривой, извращённой натуры:

«Тех, которые злословят о верующих, добровольно делающих пожертвования, и о тех, которые находят лишь то, что им по силам, — они насмехаются над ними. Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания» (ат-Тауба: 79).

117История, передаваемая о причине ниспослания этого аята, рисует искажённый взгляд лицемеров на природу расхода на пути Аллаха и на его побуждения в душах.

118Ибн Джарир передал по пути Яхьи ибн Аби Касира, а также по пути Са'ида — от Катады, и Ибн Аби Хатим — по пути аль-Хакама ибн Абана — от Икримы, в разных словах: Посланник Аллаха ﷺ призывал к пожертвованиям (то есть в походе на Табук). И пришёл Абд ар-Рахман ибн Ауф с четырьмя тысячами и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня восемь тысяч: я принёс тебе половину и оставил половину себе». Он сказал: «Да благословит тебя Аллах в том, что ты оставил, и в том, что дал». И пришёл Абу Укайль с са'ом фиников и сказал: «О Посланник Аллаха, я добыл два са'а фиников: один са' я дал в долг моему Господу, а са' — моей семье». И лицемеры стали злословить о нём и говорить: «Ибн Ауф дал не иначе как из тщеславия». И говорили: «Разве Аллах и Его Посланник не богаче, чем са' этого?»

119А в других рассказах передаётся, что они говорили об Абу Укайле — том, что трудился всю ночь, чтобы добыть два са'а в награду себе, — когда он пришёл...

120И вот так они возводили напраслину на верующих, которые устремились к милостыне по добровольному порыву души, с довольством сердца и спокойствием совести, с желанием участвовать в джихаде — каждый по мере своей способности и каждый на пределе своего усилия. Они не постигают побуждений этого добровольного порыва в верующих душах. Не постигают они той чувствительности совести, которая не успокаивается иначе, как давая от чистого сердца. Не постигают они того трепетного чувства, которое поднимается самопроизвольно, откликаясь на зов веры, жертвы и участия. Потому и говорят они то, что говорят, и презирают обладателя малого за то, что он даёт малое. И не спасается от их злословия и порицаний никто из творящих добро. И это — в то время как они сами сидят без дела, отстав от похода, сжав свои руки!.. Они не жертвуют ни малого, ни многого, и не постигают в расходе иного побуждения, кроме этого мелкого, презренного побуждения...

121И потому их поражает решительный, твёрдый ответ:

«Аллах насмеётся над ними, и им уготованы мучительные страдания» (ат-Тауба: 79).

122И какова же эта насмешка!.. И каков этот исход!.. Маленькая, ничтожная горстка слабых, смертных людей — и насмешка Творца Могучего обрушивается на них, и наказание поджидает их?! Поистине, это — ужас устрашающий и грозный!..

123…«ведь Аллах не ведёт прямым путём нечестивцев».

124А о лицемерах, которые порочили добровольцев, жертвующих на благое, — их участь уже предрешена, и она не изменится:

125«И даже если ты попросишь прощения для них семьдесят раз, Аллах всё равно не простит их».

126Не принесёт им пользы испрашивание прощения, ибо просить прощения и не просить — для них одно и то же.

127Похоже, что Посланник ﷺ испрашивал прощения для ошибившихся, надеясь, что Аллах обратится к ним с покаянием. Что же касается этих, то ему было возвещено, что участь их уже предрешена и возврата здесь нет:

128«Это — за то, что они не уверовали в Аллаха и Его Посланника».. «ведь Аллах не ведёт прямым путём нечестивцев».

129Это те, кто свернул с пути, от кого уже не ждут возвращения. Это те, чьи сердца развратились, от кого уже не ждут исправления.

130«Проси для них прощения или не проси — если даже семьдесят раз попросишь для них прощения, Аллах всё равно не простит их».

131Семьдесят упомянуто здесь для умножения, а не как определённое число. Общий смысл в том, что нет надежды на прощение для них, ибо они дошли до предела. А человеческое сердце, когда достигает определённой степени развращённости, уже не исправляется, и заблуждение, когда доходит до известного предела, не оставляет после себя надежды на возвращение к верному пути. И Аллах лучше знает, что в сердцах.

132И контекст в последний раз возвращается к разговору об отставших от Посланника ﷺ в походе на Табук:

133«Возрадовались оставшиеся позади тому, что остались позади Посланника Аллаха, и не пожелали сражаться своим имуществом и своими душами на пути Аллаха и сказали: “Не отправляйтесь в путь в такую жару”. Скажи: “Жар геенны ещё сильнее!” — если бы они только понимали! Пусть они смеются мало и плачут много в воздаяние за то, что они приобретали. Если Аллах вернёт тебя к части из них, и они попросят у тебя дозволения выступить, то скажи: “Вам никогда не выступить со мной и никогда не сражаться со мной против врага. Вы были рады отсидеться в первый раз — так отсидитесь же с оставшимися позади”. И никогда не совершай намаз по кому-либо из них, кто умер, и не стой над его могилой. Они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами. И пусть не восхищают тебя их имущества и их дети. Аллах желает подвергнуть их мучениям через это в мирской жизни и забрать их души, будучи неверующими».

134Тяжесть алчности к покою, скупость в расходах, отсидка — вот удел слабых душой, очерствевших сердцем, лишённых веры. Эти оставшиеся позади — а само это выражение отбрасывает тень пренебрежения, словно они — вещь, брошенная позади, — они сочли, что уберечься и есть цель, которой добиваются мужи! «И не пожелали сражаться своим имуществом и своими душами на пути Аллаха». «И сказали: “Не отправляйтесь в путь в такую жару”» — а это слово изнеженного лежебоки, не годного ни на что из того, на что годны мужи.

135Да, эти — образец слабой души, вялой воли; их много среди тех, кто страшится тягот, бежит от усилия, предпочитает дешёвый покой достойному труду и унизительную безопасность — благородному риску. Они падают от изнеможения позади серьёзных, идущих рядов, знающих цену тяготам призыва. Но эти ряды продолжают свой путь, полный преград и терний, ибо они своим естеством (фитрой) знают, что борьба с преградами и терниями — это фитра человека, и что это сладостнее и прекраснее отсидки, отставания и тупого покоя, недостойного мужей.

136И текст отвечает им с насмешкой, за которой скрывается истина:

137«И сказали: “Не отправляйтесь в путь в такую жару”. Скажи: “Жар геенны ещё сильнее!” — если бы они только понимали!»

138Если уж они страшатся жара земного и предпочитают изнеженный покой в тени — то каково же им будет в жару геенны, который ещё сильнее и дольше?! Ведь борьба на пути Аллаха — это ограниченный срок в жару земной, а вот растянуться в геенне — это срок, длительность которого не знает никто, кроме Аллаха.

139«Пусть они смеются мало и плачут много в воздаяние за то, что они приобретали».

140Поистине, смех — на этой земле, в её сочтённые дни, а плач — в долгие дни будущей жизни, где один день длится как тысяча лет тех, что они отсчитывают.

141«В воздаяние за то, что они приобретали».

142Это воздаяние того же рода, что и деяние, воздаяние справедливое и точное.

143Те, кто предпочёл покой усилию в час тяготы, кто отстал от каравана в первый же раз, — те не годятся для борьбы, от них не ждут джихада, и недопустимо отнестись к ним с снисходительностью и закрыть глаза, недопустимо открыть им снова ту честь джихада, от которой они с радостью отказались:

144«Если Аллах вернёт тебя к части из них, и они попросят у тебя дозволения выступить, то скажи: “Вам никогда не выступить со мной и никогда не сражаться со мной против врага. Вы были рады отсидеться в первый раз — так отсидитесь же с оставшимися позади”».

145Ряды — это сила и стойкость, а ряд, в котором есть слабые изнеженные, не выдержит: они подведут его в час тяжести и посеют в нём предательство, слабость, смятение, а за этим — разгром и поражение. Снисходительность же к тем, кто покидает ряд в час тяжести, а возвращается к нему в час благоденствия, — это преступление против всего ряда и против призыва, ради которого этот ряд ведёт свою горькую борьбу.

146«То скажи: “Вам никогда не выступить со мной и никогда не сражаться со мной против врага”».

147Почему?..

148«Вы были рады отсидеться в первый раз».

149Вот и всё. Нет здесь ни снисходительности, ни любезности:

150«Так отсидитесь же с оставшимися позади»..

151С теми, кто вам подобен в отставании и отсидке.

152Это путь, начертанный Всевышним Аллахом для Его благородного Пророка, и это путь этого призыва и его метод навсегда. И пусть знают носители этого призыва в каждое время и в каждом месте этот путь.

153И как Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ не позволять отставшим в час тяготы возвращаться и вставать в ряды, так Он повелел ему и не набрасывать на них ни единой тени из теней почёта:

154«И никогда не совершай намаз по кому-либо из них, кто умер, и не стой над его могилой. Они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами».

155Толкователи упоминали отдельные события, к которым относится этот аят. Но указание аята шире отдельных событий. Он утверждает принцип из принципов оценки в системе общины, борющейся за идею: не проявлять снисходительности в оказании знаков почёта тем, кто предпочитает изнеженный покой тяжкой борьбе, и не любезничать в оценке мест людей в ряду. Мерило этой оценки — терпение, стойкость, сила, упорство и непреклонная воля, которая не изнеживается и не смягчается.

156Да, были отдельные случаи — отказ Пророка ﷺ от молитвы или от стояния над могилой кого-то из лицемеров. Но правило, как мы сказали, шире частного случая. Молитва и стояние — это почёт, и община верующих не должна расточать этот почёт тому, кто покидает ряд в час джихада, — чтобы почёт сохранял свою цену, чтобы ценность мужей оставалась связанной с теми, кто расходует на пути Аллаха и терпит, а не с теми, кто отсиживается, пусть даже они и числятся в ряду!

157Ни почёта внешнего, которого они достигают в глазах общины, ни почёта внутреннего, которого они достигают в глубинах совести.

158«И пусть не восхищают тебя их имущества и их дети. Аллах желает подвергнуть их мучениям через это в мирской жизни и забрать их души, будучи неверующими».

159Общий смысл аята уже проходил в этом контексте. Что же касается повода его ниспослания, то он различен. Здесь имеется в виду, чтобы их имущества и дети не имели веса, ибо восхищение ими — разновидность сердечного почёта для них, а они его не заслуживают ни внешне, ни в чувстве. [стр. 184]

160А вот — презрение и пренебрежение к ним, и ничего больше.

161«Когда была ниспослана сура с повелением уверовать в Аллаха и сражаться вместе с Его Посланником, богатые среди них попросили у тебя дозволения и сказали: “Оставь нас, мы будем с теми, кто сидит позади”. Они были рады оказаться с оставшимися позади, и на их сердцах была печать, и потому они не понимают. Однако Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, сражались своим имуществом и своими душами. Им уготованы блага — они и есть преуспевшие. Аллах приготовил для них сады, в которых текут реки, — они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние».

162Это две природы: природа лицемерия, слабости и низости — и природа веры, силы и стойкости. И это два пути: путь изворотливости, отставания и довольства малым — и путь прямоты, жертвы и достоинства.

163Когда ниспосылается сура, повелевающая джихад, приходят «богатые» — те, кто владеет средствами для джихада и жертвы. Приходят не для того, чтобы выйти вперёд рядов, как того требует способность, которой Аллах наделил их, и благодарность за милость, которую Аллах им даровал, — но для того, чтобы уклониться, извиниться и попросить позволения сидеть с женщинами, не защищая святыни и не обороняя жилища, — и при этом не ощущать того унижения и низости, что в этой позорной отсидке, лишь бы в ней была безопасность. Искатели безопасности не чувствуют позора: безопасность — цель тех, кто доволен малым.

164«Они были рады оказаться с оставшимися позади».

165«И на их сердцах была печать, и потому они не понимают».

166Если бы они понимали, то постигли бы, что в джихаде — силы, достоинства и достойного сохранения, а в отставании — слабости, унижения и презренного исчезновения.

167Поистине, у унижения есть своя дань, как есть своя дань у достоинства. И дань унижения во многих случаях куда разорительнее. Иным слабым душам представляется, что у достоинства есть непосильная, невыносимая дань — и они выбирают унижение и низость, спасаясь от этих тяжких тягот. И живут они ничтожной, дешёвой жизнью — тревожной, смятенной, трепещущей от собственной тени, пугающейся собственного эха, полагая, что всякий клич — против них: «Ты непременно найдёшь их самыми жадными из людей к жизни». Эти униженные платят дань, разорительнее тягот достоинства: они платят полную дань унижения — платят её своими душами, платят её своим достоинством, платят её своим покоем и своей уверенностью, и часто платят её своей кровью и своим имуществом, сами того не ощущая. И среди них — те, которые «были рады оказаться с оставшимися позади, и на их сердях была печать, и потому они не понимают».

168(1) Из главы «Дань унижения» в книге «Исламские исследования», изд. «Дар аш-Шурук».

169«Однако Посланник и те, которые уверовали вместе с ним».. Это — иной сорт, не тот. Они сражались имуществом и душами; они подняли тяготы идеи и исполнили долг веры; они трудились ради величия этой религии, чтобы слово Аллаха было превыше всего. «Им уготованы блага».. блага этого мира и будущей жизни: в этом мире — достойная, праведная жизнь, а в будущей — воздаяние сполна и довольство Щедрого Аллаха. «И они и есть преуспевшие».. Преуспеяние в этом мире — жизнь достойная и праведная, а преуспеяние в будущей жизни — великая награда: «Аллах приготовил для них сады, в которых текут реки, — они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние».

170«И пришли извиняющиеся из бедуинов, чтобы им было дозволено, а остались те, которые солгали Аллаху и Его Посланнику. Тех из них, которые не уверовали, постигнет мучительное наказание».

171Первые — обладатели подлинных оправданий: им есть оправдание, если они просят дозволения остаться. Вторые же отсиделися без оправдания — отсиделися, возводя ложь на Аллаха и Посланника. Вот этих-то неверующих из них и ждёт мучительное наказание. А тем, кто раскается и не останется неверующим, — умолчание о них: быть может, их ждёт участь иная, чем эта.

172Да, выход на бой — не безусловный удар, обрекающий и тех, кто способен, и тех, кто не способен. «Аллах не возлагает на душу сверх её возможности». И на тех, кто не в силах выступить, — ни порицания, ни взыскания: они оправданы. [стр. 185] Нет тяготы ни на слабых, которые не могут двигаться и трудиться, ни на неимущих, которые не находят, чем снарядиться в путь. Нет на этих греха, если они остались вдали от поля битвы, — при условии, что сердца их искренни перед Аллахом и Его Посланником, что они не предают и не обманывают, и при условии, что они делают то, что в их силах, — без боя: несут ли стражу, охраняют, стоят ли над женщинами и детьми в обители ислама, или занимаются иным трудом, приносящим пользу мусульманам. На них нет вины: они благотворят по мере своих сил, и нет вины на добродеющих. Но есть вина на творящих зло.

173И когда они лишались участия в битве по этой причине, их души сжимались, так что глаза их переполнялись слезами — оттого, что не находили, что расходовать. И поистине, это трогательный образ истинного стремления к джихаду и искренней боли от лишения благословения участия в нём. И поистине, это образ

174...их имена. Но все они сходятся в достоверной сути события.

175Передал аль-Авви от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ повелел людям выступить в поход, и пришёл к нему Абдуллах ибн Магфаль ибн Мукайсир аль-Музани» — они сказали: «О Посланник Аллаха, дай нам верховых животных!» Он ответил им: «Клянусь Аллахом, я не найду, на чём вас везти». И они ушли, плача, — тяжело им было остаться в стороне от джихада, когда не было у них ни средств, ни верхового животного. И когда Аллах увидел их рвение к любви к Нему и к любви к Его Посланнику, Он ниспослал их оправдание в Своей Книге.

176Катада сказал: она была ниспослана в Би-Макране из [земли] Музайны.

177[стр. 191]