Худ (часть 1)#

1А аят 116 приведён в контексте утешения Посланника ﷺ тем, что и прежде было разногласие вокруг Мусы, и указания ему держаться прямоты, как было велено ему и тем, кто раскаялся вместе с ним, не склоняться к тем, которые поступали несправедливо (то есть многобожникам), и искать помощи в молитве и терпении перед лицом этого тяжкого периода: «Иди прямо, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся вместе с тобой. И не преступайте границ, ибо Он видит то, что вы совершаете (112). И не склоняйтесь к тем, которые поступили несправедливо, иначе вас коснётся Огонь. Нет у вас покровителей besides Аллаха, и тогда вам не помогут (113). И совершай намаз в начале и в конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это — напоминание для поминающих (114). И терпи, ведь Аллах не теряет награды творящих добро (115)».. И совершенно очевидно, что аят — кусок единого контекста по теме, по духу и по выражению.

2Сура целиком была ниспослана после суры Юнус, а сура Юнус — после аль-Исры. Это и определяет контуры периода ниспослания: период, когда многобожники усилили свою вражду к нему после смерти Абу Талиба, и особенно после события аль-Исра и его необычности, когда они насмехались над ним, и некоторые из тех, кто прежде принял Ислам, отступились, — и всё это в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ переживал одиночество; в то время, когда курейшиты осмелели против него и против его призыва и открытая война с ним и его призывом достигла своей предельной, самой дальней границы; когда движение призыва застыло настолько, что почти никто в Мекке и вокруг неё не входил в Ислам.. И это было незадолго до того, как Аллах даровал Своему Посланнику и малочисленной мусульманской общине с ним первую присягу при аль-Акабе, а затем и вторую.

3Ибн Исхак сказал: «Затем Хадиджа бинт Хувайлид и Абу Талиб умерли в один год, и беды постигали Посланника Аллаха ﷺ одна за другой, ибо смерть Хадиджи — да будет доволен ею Аллах — была для него утратой после Абу Талиба: она была для него опорой и защитой, а она умерла через три года (или: спустя три года) до Хиджры. А когда умер Абу Талиб, курейшиты причинили Посланнику Аллаха ﷺ такое зло, какого не смели причинять ему при жизни Абу Талиба, пока один из невежд курейшитов не осмелился даже осыпать его землёй».

4Ибн Исхак сказал: «Мне рассказал Хишам ибн Урва со слов его отца Урвы ибн аз-Зубайра: когда тот невежда высыпал эту землю на голову Посланника Аллаха ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ вошёл в свой дом с землёй на голове. Одна из его дочерей подошла к нему и стала смывать с него эту землю, плача, а Посланник Аллаха ﷺ говорил ей: "Не плачь, доченька, ибо Аллах защитит твоего отца". И он говорил между тем: "Курейшиты не могли причинить мне ничего ненавистного, пока был жив Абу Талиб"».

5Аль-Куртуби сказал в «аль-Мугни» (аль-Маварди в «Амта аль-Асма»): год, в который умерли Посланник Аллаха ﷺ и Абу Талиб, был назван «годом скорби», и он сказал: «Курейшиты не могли причинить ему ничего ненавистного после смерти Абу Талиба, ибо не было в его роду и среди его родичей никого, кто защитил бы его, как защищал Абу Талиб».

6В этот период была ниспослана сура Худ, а до неё — сура Юнус, а до них обеих — сура аль-Исра и сура аль-Фуркан, и все они несут на себе печать этого периода и говорят о том, насколько курейшиты зашли в своём вызове и упорстве, — и следы этого периода явственно отражаются в духе суры, в её тонах, в её темах, в том, что в ней связано с историей пророков и с их одиночеством и отчуждённости в джахилийском обществе.

7К этому относится и обзор истории посланников — от Нуха, мир ему, до эпохи Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, — и утверждение того, что все они стояли на одних и тех же основополагающих истинах: на поклонении одному лишь Аллаху без сотоварища, на призыве к Нему одному и на том, что религия у Аллаха — одна с начала истории человечества; на убеждении, что ближняя жизнь есть лишь обитель испытания, а не обитель воздаяния, что воздаяние будет только в жизни будущей и что свобода выбора, которую Аллах даровал человеку, чтобы он избирал либо верное руководство, либо заблуждение, и есть средоточие этого испытания.

8И пришёл Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, неся с собой «Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим».. Что же касается основного содержания этого Писания, то оно таково: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас — увещеватель и благовеститель от Него. Просите прощения у своего Господа и раскайтесь перед Ним, чтобы Он доставил вам удовольствие до назначенного срока и наделил каждого благодеянием по заслугам его. Если же вы отвернётесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения Великого дня. К Аллаху вы вернётесь, и Он властен над всякой вещью».

9Но это не было новшеским призывом и не было словом, прежде неслыханным.. Ещё до него приходили Нух, Худ, Салих, Шуайб, Муса и другие: «Мы послали Нуха к его народу: "Воистину, я для вас — ясный увещеватель: не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, ибо я боюсь, что вас постигнут мучения болезненного дня"».. «А адитам — брата их Худа. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Вы лишь измышляете ложь. О народ мой! Я не прошу у вас за это награды, ибо награда мне — только от Того, Кто сотворил меня. Неужели вы не разумеете? О народ мой! Просите прощения у вашего Господа и раскайтесь перед Ним, чтобы Он ниспослал вам с неба обильный дождь и приумножил ваши силы. И не отворачивайтесь, будучи грешниками"».. «А самудянам — брата их Салиха. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите у Него прощения и раскайтесь перед Ним, ибо Господь мой — Близкий, Отзывчивый"».. «А мадьянитам — брата их Шуайба. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Не убавляйте меру и вес, ибо я вижу, что вас ждёт благоденствие, и боюсь, что вас постигнут мучения объятывающего дня. О народ мой! Наполняйте меру и вес по справедливости, не умаляйте людям того, что им принадлежит, и не творите на земле нечестия, распространяя порчу. Остаток от Аллаха лучше для вас, если вы веруете. Я не страж над вами"».

10Все они, стало быть, сказали это одно слово и произнесли этот неизменный призыв.

11К этому относится и показ позиций посланников — да благословит их Аллах и да приветствует — когда они встречали отвержение и обвинение во лжи, насмешки и издевательства, угрозы и притеснения: терпением, упованием и уверенностью в той истине, которая была с ними, и в помощи Аллаха, которая непременно придёт; а затем — подтверждение исходов в ближней жизни — и в жизни будущей тоже — в соответствии с верой благородных посланников в их Покровителя, Могучего и Великого: в погибель обвиняющих во лжи и в спасение верующих.

12Так, в истории Нуха мы находим эту картину: «Знать из его народа, которая не уверовала, сказала: "Мы видим, что ты — такой же человек, как и мы, и видим, что за тобой следуют только самые ничтожные из нас, действующие поспешно и необдуманно. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами".. Он сказал: "О народ мой! А что вы думаете, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя, которая скрыта от вас? Разве мы можем принудить вас к ней, когда вам она ненавистна? О народ мой! Я не прошу у вас за это богатства, ибо моя награда — только у Аллаха, и я не стану отгонять тех, которые уверовали, ибо им предстоит встреча со своим Господом. А вас я считаю людьми невежественными. О народ мой! Кто защитит меня от Аллаха, если я отгоню их? Неужели вы не помните? Я не говорю вам, что владею сокровищницами Аллаха, и не ведаю сокровенного, и не говорю, что я — ангел, и не говорю тем, которые презренны в ваших глазах, что Аллах не дарует им никакого блага. Аллах лучше знает о том, что в их душах. Иначе я оказался бы одним из несправедливых". Они сказали: "О Нух! Ты пререкался с нами и пререкался долго. Так яви же нам то, чем ты угрожаешь нам, если ты — один из правдивых". Он сказал: "Вас это постигнет, только если пожелает Аллах, и вы не сможете избежать этого"».. Затем приходит картина потопа, гибели обвинивших во лжи и спасения верующих.

13А в истории Худа мы находим эту картину: «Они сказали: "О Худ! Ты не показал нам ясного доказательства, и мы не станем отрекаться от наших божеств ради твоих слов, и мы не уверуем в тебя. Мы лишь говорим, что одно из наших божеств причинило тебе зло". Он сказал: "Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте же все свои козни против меня и не давайте мне отсрочки. Я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, Господь мой — на прямом пути. Если же вы отвернётесь, то я уже довёл до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой — Хранитель всякой вещи"».. Затем приходит исход: «Когда же явилось Наше повеление, Мы спасли Худа и тех, которые уверовали с ним, по милости от Нас. Мы спасли их от лютой кары. Таковы были адиты. Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким упрямым деспотом. Проклятие будет преследовать их в этом мире и в День воскресения. Воистину, адиты не уверовали в своего Господа. Да сгинут адиты, народ Худа!»

14А в истории Салиха мы находим эту картину: «Они сказали: "О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Мы сомневаемся в том, к чему ты нас призываешь, и это внушает нам сомнение". Он сказал: "О народ мой! А что вы думаете, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от

15(1) Об этом периоде см. во введении к суре Юнус, стр. 1759–1761 (стр. 17/85 одиннадцатого тома данного издания).

16[стр. 6:1]

17«...кто защитит меня от Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы лишь прибавите мне убытка».. Затем после подрезания верблюдицы и обвинения во лжи приходит развязка:

«Когда же явилось Наше повеление, Мы по милости Нашей спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы спасли их от позора того дня. Воистину, твой Господь — Всесильный, Могущественный. А беззаконников поразил вопль, и они оказались повергнуты в своих жилищах, словно они никогда не жили там. Воистину, самудяне не уверовали в своего Господа. Да сгинут самудяне!» (Худ: 66–68).

18И в истории Шуайба мы находим этот же мотив: «Они сказали: “О Шуайб! Неужели твоя религия повелевает тебе отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы хотим? Ведь ты же выдержанный и разумный!” Он сказал: “О мой народ! А что, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне прекрасный удел? Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю вам. Я лишь хочу исправить то, что в моих силах. Мне помогает лишь Аллах. На Него я уповаю и к Нему обращаюсь. О мой народ! Пусть ваша вражда ко мне не обернётся тем, что вас постигнет нечто подобное тому, что постигло народ Нуха, народ Худа или народ Салиха. Народ Лута не далеко от вас. Попросите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь — Милосердный, Любящий”. Они сказали: “О Шуайб! Мы мало понимаем из того, что ты говоришь, и мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог для нас”. Он сказал: “О мой народ! Неужели мой род дороже для вас, чем Аллах? Вы отвернулись от Него, оставив Его за спиной? Воистину, мой Господь объемлет то, что вы совершаете. О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, я тоже буду действовать. Скоро вы узнаете, кого постигнет унижающий наказание и кто окажется лжецом. Наблюдайте и я буду наблюдать вместе с вами”. А когда явилось Наше повеление, Мы по милости Нашей спасли Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним. А беззакоников поразил вопль, и они оказались повергнуты в своих жилищах, словно они никогда не жили там. Да сгинут мадьяниты, как сгинули самудяне!» (Худ: 87–95).

19К этому же ряду относится и то, что вслед за этими историями Коран обращается к Посланнику ﷺ, указывая ему на их назидание, и утешает его тем, что постигло его почтенных братьев до него, — тех, кого Аллах взял под Свою опеку и поддержку; и велит ему ﷺ порвать с лжецами из его народа, как порывали с своими народами благородные посланники ради истины, с которой они были посланы.. А кроме того — возвеличивает знамение самих этих историй, свидетельствующее о правдивости его притязаний на откровение и посланничество.

20Так, после завершения истории Нуха ты находишь это заключение: «Это — из рассказов о сокровенном, которые Мы открываем тебе. Ни ты, ни твой народ не знали их прежде. Терпи же! Воистину, добрый исход уготован богобоязненным» (Худ: 49).

21А в конце всех историй, приведённых в суре, ты находишь это пространное заключение вплоть до завершения суры: «Это — некоторые из рассказов о селениях, которые Мы рассказываем тебе. Одни из них стоят до сих пор, а другие уже скошены. Мы не были к ним несправедливы, но они сами были несправедливы к себе. Ничем не помогли им божества, к которым они взывали вместо Аллаха, когда явилось повеление твоего Господа. Они не прибавили им ничего, кроме погибели. Таков Хват твой Господа, когда Он хватает селения, творящие несправедливость. Воистину, Хват Его мучителен, суров. В этом — знамение для тех, кто страшится наказания Будущей жизни. Это будет День, когда будут собраны люди, и это будет День Свидетельства. Мы отсрочим его лишь на определённый срок. Когда этот День наступит, никто не заговорит без Его соизволения. Одни из них будут несчастны, а другие — счастливы. Что касается несчастных, то они окажутся в Огне, где они будут хрипеть и вздыхать. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает. А что касается счастливых, то они окажутся в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар. Не сомневайся в том, чему они поклоняются. Они поклоняются лишь так, как поклонялись их отцы прежде. Мы непременно сполна воздадим им их долю без убавления. Мы уже даровали Мусе Писание, но по его поводу возникли разногласия. И если бы не Слово твоего Господа, которое было прежде, их спор был бы решён. Воистину, они испытывают сомнения относительно него и находятся от него в замешательстве. И каждого из них твой Господь непременно сполна вознаградит за их деяния. Воистину, Он ведает о том, что они совершают. Стой же прямо, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся вместе с тобой. И не преступайте границ. Воистину, Он видит то, что вы совершаете. Не полагайтесь на несправедливых, иначе вас коснётся Огонь. Нет у вас покровителей, кроме Аллаха, и тогда никто вам не поможет. Совершай намаз в начале и в конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это — Напоминание для поминающих. Терпение же — воистину, Аллах не теряет награды творящих добро».. «Из рассказов о посланниках Мы рассказываем тебе всё то, чем укрепляем твоё сердце. В этом пришла к тебе истина, а также увещевание и напоминание для верующих. Скажи тем, которые не уверовали: “Действуйте по своему усмотрению, и мы тоже будем действовать. Выжидайте, и мы тоже выжидаем”. Аллаху принадлежит сокровенное небес и земли, и к Нему возвращается всё. Поклоняйся же Ему и уповай на Него. Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете» (Худ: 100–123).

22Так раскрывается перед нами действенный, движущийся характер коранического руководства; так Коран встречает реальность призыва и движения на каждом этапе точным, всеобъемлющим наставлением для данного положения; так истории в Коране встречают требования движения и борьбы с джахилией на её различных этапах живой, действенной встречей — подобно всем остальным сурам, в которых они приводятся; и в то же время мы находим его согласным с контекстом суры, её духом и темой, созвучным её целям, подтверждающим в мире реальности то, что она провозглашает из наставлений, установлений и руководящих указаний.

23Ранее, в одиннадцатой части, уже шла речь о суре Юнус:

24«Последним нашим словом — в этих “Сенях” — о мекканском Коране были суры аль-Ан'ам и аль-Араф, следующие друг за другом в порядке свитка, — хотя они и не следуют друг за другом в порядке ниспослания, — а затем пришли аль-Анфаль и ат-Тауба со своим особым строем, своей природой и своей особой земной темой. Теперь же, возвращаясь к мекканскому Корану, мы находим суры Юнус и Худ, следующие друг за другом и в порядке мусхафа, и в порядке ниспослания.. И примечательно, что между этими двумя сурами и теми двумя есть большое сходство — в теме и в способе её изложения. Сура аль-Ан'ам рассматривает сущность акыды и противостает с ней джахилии, опровергая эту джахилию — её акыду, её чувства, её поклонение и её дела. Сура же аль-Араф рассматривает движение этой акыды по земле, её историю в противостоянии джахилии на протяжении всей истории. Так же обстоит дело и здесь, с сурами Юнус и Худ: большое сходство в теме и в способе изложения.. Однако сура аль-Ан'ам отличается от суры Юнус высотой и мощью ритма, быстротой и силой пульса, ослепительным блеском в изображении и движении.. тогда как сура Юнус идёт в уравновешенном ритме, со спокойным пульсом, плавно и мирно!.. А сура Худ очень похожа на аль-Араф — темой, изложением, ритмом и пульсом.. И всё же после всего этого сходства и различия каждая сура раскрывает свою собственную личность и свои отличительные черты».

25Теперь разъясним это краткое указание.

26Сура Юнус содержит лишь ограниченную долю историй: намёк на историю Нуха, намёк на посланников после него, нечто из подробностей истории Мусы и сжатый намёк на историю Юнуса — при том, что история в ней служит свидетельством и примером для подтверждения вероучительных истин, к которым стремится сура.

27Что же касается суры Худ, то истории в ней — само тело суры. И хотя они тоже приходят как свидетельство и пример для подтверждения вероучительных истин, к которым она стремится, всё же здесь явствует, что обозрение движения божественной акыды в человеческой истории — это её ясная, выступающая вперёд цель.

28Поэтому строение суры содержит три отчётливых сектора:

29Первый сектор заключает в себе истины акыды во вступлении суры и занимает ограниченное пространство.

30Второй сектор заключает в себе движение этой истины в истории и занимает большую часть контекста суры.

31Третий сектор заключает в себе заключение по этому движению — и занимает также ограниченное пространство.

32И ясно, что секторы суры в её целом взаимодействуют и согласуются в утверждении основных вероучительных истин, к которым стремится весь контекст суры; и каждый сектор утверждает эти истины сообразно своей природе и своему способу обращения с ними, а они различаются между утверждением, повествованием и наставлением.

33И эти основные истины, которые сура стремится утвердить, таковы:

34То, с чем пришёл Пророк ﷺ и с чем до него приходили посланники, — единая истина, ниспосланная свыше:

«Алиф. Лам. Ра. Это — Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас — увещеватель и добрый вестник от Него».. «Или же они говорят: “Он измыслил его”? Скажи: “Принесите же десять измышленных сур, подобных ему, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду”. Если же они не ответят вам, то знайте, что он ниспослан со знанием Аллаха и что нет божества, кроме Него. Неужели вы не станете мусульманами?» (Худ: 1–2, 13–14).

35И в историях посланников утверждается истина их призыва, и разрыв между ними и их народами на основе акыды:

«Мы отправили Нуха к его народу: “Воистину, я для вас — разъясняющий увещеватель. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я боюсь, что вас постигнут мучения Мучительного дня”» (Худ: 25–26).

«Он сказал: “О мой народ! А что, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя, которая скрыта от ваших глаз? Разве мы станем навязывать её вам, если вам она ненавистна?”» (Худ: 28).

«Нух воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь мой сын — из моей семьи, и Твоё обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”. Он сказал: “О Нух! Он — не из твоей семьи, и он поступал нечестиво. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд”» (Худ: 45–46).

«Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: “О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Вы — лишь измышляющие”» (Худ: 50).

«К самудянам — их брата Салиха. Он сказал: “О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите же у Него прощения, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь — Близкий, Отзывчивый”» (Худ: 61).

«Он сказал: “О мой народ! А что, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя? Кто защитит меня от Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы лишь прибавите мне убытка”» (Худ: 63).

«К мадьянитам — их брата Шуайба. Он сказал: “О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него”» (Худ: 84).

36А в заключении эти же истины утверждаются в аятах об истине призыва и о разрыве между людьми на его основе:

«Не склоняйтесь к беззаконникам, иначе вас коснётся Огонь. Нет у вас покровителей, кроме Аллаха, и тогда никто вам не поможет» (Худ: 113).

«Аллаху принадлежит сокровенное небес и земли, и к Нему возвращается всё. Поклоняйся же Ему и уповай на Него. Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете» (Худ: 123).

37Так сходятся три сектора суры на утверждении этой истины.

38А для того, чтобы люди поклонялись одному лишь Аллаху в господстве, сура берётся представить им Его, Превеликого, и утверждает также, что они находятся в Его власти в этой ближней жизни и что они вернутся к Нему в День воскресения, дабы Он воздал им окончательное воздаяние.. И отрывки трёх секторов суры согласуются и в утверждении этой истины.

39Во вступлении:

«Воистину, они сгибают свои груди, чтобы скрыться от Него. Воистину, даже когда они закрываются одеждами, Он ведает о том, что они скрывают и что обнажают. Воистину, Он ведает о том, что в груди. Нет на земле ни одного животного, которого Аллах не кормил бы. Он знает их место пребывания и место хранения. Всё это — в ясном Писании. Он — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон был на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше. Если ты скажешь: “Вы будете воскрешены после смерти”, то неверующие скажут: “Это — не что иное, как очевидное колдовство”. Если Мы отсрочим наказание для них на определённый срок, они непременно скажут: “Что же удерживает его?” Воистину, в тот день, когда оно постигнет их, ничто не отвратит его от них, и окружит их то, над чем они насмехались» (Худ: 5–8).

«Тому, кто желает преходящей жизни и её украшений, Мы сполна завершим их деяния в ней, и они не будут обделены. Они — те, кому в Будущей жизни не достанется ничего, кроме Огня. Тщетны будут их деяния там, и бесплодно то, что они совершали» (Худ: 15–16).

40А в историях посланников приходят подобные определения:

«Он сказал: “О мой народ! А что, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя? Кто защитит меня от Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы лишь прибавите мне убытка”» (Худ: 63).

«К самудянам — их брата Салиха. Он сказал: “О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите же у Него прощения, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь — Близкий, Отзывчивый”» (Худ: 61).

41А в заключении:

«Таков Хват твоего Господа, когда Он хватает селения, творящие несправедливость. Воистину, Хват Его мучителен, суров» (Худ: 102).

«И каждого из них твой Господь непременно сполна вознаградит за их деяния. Воистину, Он ведает о том, что они совершают» (Худ: 111).

«Твой Господь не станет губить селения по несправедливости, если их жители были творящими добро. Если бы твой Господь пожелал, то сделал бы людей одной общиной. Однако они не перестают расходиться во мнениях — за исключением тех, кого помиловал твой Господь. Для этого Он сотворил их. Исполнится Слово твоего Господа: “Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе”» (Худ: 117–119)..

42Так согласуются три сектора суры и в том, чтобы представить истину божественности и истину Будущей жизни в её контексте. И она не стремится доказать существование Аллаха — Превеликого Он, — она стремится утвердить господство одного лишь Аллаха над жизнью людей, как оно утверждено в миропорядке Вселенной.. Ведь вопрос о божественности не был предметом разногласия; предметом разногласия, с которым сталкивались посланнические миссии, был вопрос о господстве — в том смысле, что власть принадлежит одному лишь Аллаху, без соперника, и что дело всех людей целиком возвращается к Его власти, Его решению, Его шариату и Его повелению — как это ясно из этих аятов.

43…от разделов суры в целом.

44Ради того, чтобы создать эти вероучительные истины в глубинах сердец, утвердить их в душах, углубить их в самом человеческом существе и вдохнуть в них пульсирующую, движущую жизнь — так, чтобы они превратились в живую, направляющую силу, определяющую чувства, воззрения, дела и движения. . Ради созидания этих истин, на этом уровне и в этом русле, контекст суры содержит множество вдохновляющих воздействий и ритмов, которые касаются струн человеческого существа в самой их глубине, пробуждая и волнуя их, — в то время как сура излагает эти истины и раскрывает их подробно.

45Контекст содержит многообещающее и устрашающее: обещание блага этого мира и мира вечного тому, кто отзовётся на призыв поклоняться одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, — и того блага и благоденствия, которое это несёт человечеству; и угрозу лишиться блага как этого мира, так и мира вечного, и наказанием в этом мире и в мире вечном тем, кто отворачивается от этого призыва и идёт дорогой тагутов, которые ввергают своих последователей в Геенну в мире вечном — в воздаяние за то, что те в земной жизни подчинились их водительству и довольствовались судом их вместо суда Аллаха Всевышнего. И это — то, о чём говорится в словах:

«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас — увещеватель и добрый вестник от Него. Просите прощения у своего Господа и раскайтесь перед Ним, чтобы Он доставил вам наслаждение до определённого срока и наделил каждого по его достоинству. Если же вы отвернётесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения Великого дня. К Аллаху вы вернётесь, и Он властен над всем сущим» (Худ: 2–4).

«Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна дадим за их деяния в этом мире, и они не окажутся обделёнными. Они — те, кто в мире вечном не получит ничего, кроме Огня. Тщетны будут их деяния там, и пусто то, что они творили» (Худ: 15–16).

«А есть ли кто несправедливее того, кто возвёл навет на Аллаха? Такие предстанут перед своим Господом, и свидетели скажут: «Вот те, которые возвели навет на своего Господа. Да проклятие Аллаха падёт на беззаконников, которые сбивают других с пути Аллаха, стремясь искривить его, и не веруют в жизнь вечную». Они не были бессильны на земле, и не было у них покровителей помимо Аллаха. Наказание для них будет удвоено. Они не могли слышать и не видели. Они — те, которые потеряли самих себя, и покинуло их то, что они измышляли. Несомненно, именно они в мире вечном окажутся величайшими потерпевшими урон. А тех, которые уверовали и вершили праведные деяния и смирились перед своим Господом, ждут обитатели Рая, и они пребудут там вечно. Эти две группы подобны слепому и глухому, зрячему и слышащему. Разве можно сравнить их? Неужели вы не помните назидание?» (Худ: 18–24).

«О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Он ниспошлёт вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Не отворачивайтесь, будучи грешниками» … «Если же вы отвернётесь, то я уже донёс до вас то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой — Хранитель всякой вещи» (Худ: 52–57).

46…и так далее.

47Контекст содержит и то длинное повествование, которое подтверждает это обещание и эту угрозу в движении вероучения на протяжении истории — гибельную участь считающих ложью и спасение верующих, в том духе, который уже мелькал в некоторых из приведённых ранее отрывков. Особенно выделяется сцена потопа, и пульс суры достигает своей высшей точки в изгибах этого неповторимого вселенского зрелища:

«Нуху было внушено: «Веруй из твоего народа только тот, кто уже уверовал. Не печалься же от того, что они творили. Строй ковчег у Нас на глазах и по Нашему откровению, и не проси Меня за беззаконников. Воистину, они будут потоплены». Он строил ковчег, и когда знатные люди из его народа проходили мимо него, они глумились над ним. Он же говорил: «Если вы глумитесь над нами, то и мы будем глумиться над вами, подобно тому, как глумитесь вы. Вы узнаете, кого постигнет унизительное наказание и кого постигнет вечное наказание». А когда явилось Наше веление и забил родник, Мы сказали: «Погрузи на него по паре от каждого вида животных, а также свою семью, кроме тех, о которых уже было сказано Слово, и тех, кто уверовал». Но уверовали вместе с ним лишь немногие. Он сказал: «Садитесь на него! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Воистину, Господь мой — Прощающий, Милосердный». Ковчег поплыл с ними среди волн, подобных горам, и Нух воззвал к своему сыну, который стоял поодаль: «О сын мой! Сядь с нами и не оставайся с неверующими». Он сказал: «Я укроюсь на горе, которая спасёт меня от воды». Он сказал: «Сегодня никто не спасётся от веления Аллаха, кроме тех, кого Он помиловал». Волна разлучила их, и он оказался среди потопленных. И было сказано: «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!» Вода утихла, и веление было исполнено. Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: «Да сгинут беззаконники!»» (Худ: 36–44)… и так далее.

48Контекст рисует спешащих с наказанием, насмешливо бравирующих перед увещевателями, самонадеянных в противостоянии тому, что они торопят, когда оно постигает их; и сожаления, охватывающие их души при превратностях судьбы, когда благодать ускользает из их рук; и дерзкое кичливое коварство, когда беда отводится и благодать изливается вновь:

«Если Мы отсрочим им наказание до определённого срока, они непременно скажут: «Что же удерживает его?» Воистину, в день, когда оно постигнет их, ничто не отвратит его, и окружит их то, над чем они насмехались. Если Мы дадим человеку вкусить милость, а потом отнимем её, то он становится отчаявшимся неблагодарным. Если же Мы дадим ему вкусить благоденствие после постигшей его беды, то он говорит: «Напасти ушли от меня», — и он становится ликующим кичливым. Это — кроме тех, которые терпели и вершили праведные деяния. Им — прощение и великая награда» (Худ: 8–11).

49Контекст содержит и некоторые сцены Дня воскресения, образы считающих ложью в тот День и их противостояние с Господом, откровение Которого они отвергли и от Которого отвернулись:

«А есть ли кто несправедливее того, кто возвёл навет на Аллаха? Такие предстанут перед своим Господом, и свидетели скажут: «Вот те, которые возвели навет на своего Господа. Да проклятие Аллаха падёт на беззаконников, которые сбивают других с пути Аллаха, стремясь искривить его, и не веруют в жизнь вечную». Они не были бессильны на земле, и не было у них покровителей помимо Аллаха. Наказание для них будет удвоено. Они не могли слышать и не видели. Они — те, которые потеряли самих себя, и покинуло их то, что они измышляли. Несомненно, именно они в мире вечном окажутся величайшими потерпевшими урон» (Худ: 18–22).

«…лишь до определённого срока. В день, когда он наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения, и среди них будут несчастные и счастливые. Что касается несчастных, то они окажутся в Огне, где будут стеновать и хрипеть. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает. А что касается счастливых, то они окажутся в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это — дар, который не будет отнят» (Худ: 99–108).

50И из воздействий, от которых содрогаются сердца, — то, как контекст изображает присутствие Аллаха Преславного и Его ведение о том, что скрывают люди в глубинах грудей, тогда как они небрежны: не ощущают они Его присутствия Преславного, ни Его всеобъемлющего ведения, и не чувствуют они Его власти над творениями и объемлющего их всех охвата — а ведь они, считающие ложью, находятся в Его деснице, как и все творения, сами того не ощущая:

«К Аллаху вы вернётесь, и Он властен над всем сущим. Воистину, они сворачивают свои груди, чтобы скрыться от Него. Но даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они скрывают и что обнажают. Он ведает о том, что в груди. Нет на земле ни одного живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Он знает их место пребывания и место хранения (утробы матерей или могилы). Всё это записано в ясном Писании» (Худ: 4–6).

«Я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого Он не держал бы за хохол. Воистину, Господь мой — на прямом пути» (Худ: 56).

51И из вдохновляющих воздействий в контексте суры также — шествие процессии посланников, во главе с благородными посланниками, на протяжении времён, и каждый из них встречает заблудшую джахилию единым решающим словом истины — с непреклонностью, и уверенностью, и безмятежностью, и упованием. . Часть этого шествия уже прошла в предыдущих отрывках, а остальное предстанет на своём месте в толковании суры. И нет сомнения, что единство позиции посланников — мир им — перед джахилией на протяжении описанных в ней эпох, вбирающее в себя эту истину, несёт в себе ту силу, и ритм, и внушение, которые несёт.

52И достаточно нам для представления суры этих кратких указаний — до встречи с текстами суры в их подробном изложении.

53И к Аллаху обращаемся за помощью.

54[Далее в исходнике — сильно повреждённый OCR-текст листа мусхафа с началом суры Худ; читаемые аяты восстановлены:]

«Алиф. Лам. Ра. Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим, — не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас — увещеватель и добрый вестник от Него. Просите прощения у своего Господа и раскайтесь перед Ним, чтобы Он доставил вам наслаждение до определённого срока и наделил каждого по его достоинству. Если же вы отвернётесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения Великого дня. К Аллаху вы вернётесь, и Он властен над всем сущим» (Худ: 1–4).

«Воистину, они сворачивают свои груди, чтобы скрыться от Него. Но даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они скрывают и что обнажают. Он ведает о том, что в груди. Нет на земле ни одного живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Он знает их место пребывания и место хранения. Всё это записано в ясном Писании» (Худ: 5–6).

«Он — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи из вас деяния окажутся лучше» (Худ: 7).

«Если Мы отсрочим им наказание до определённого срока, они непременно скажут: «Что же удерживает его?» Воистину, в день, когда оно постигнет их, ничто не отвратит его, и окружит их то, над чем они насмехались. Если Мы дадим человеку вкусить милость, а потом отнимем её, то он становится отчаявшимся неблагодарным. Если же Мы дадим ему вкусить благоденствие после постигшей его беды, то он говорит: «Напасти ушли от меня», — и он становится ликующим кичливым. Это — кроме тех, которые терпели и вершили праведные деяния. Им — прощение и великая награда» (Худ: 8–11).

«Возможно, ты оставишь часть того, что дано тебе в откровении, и твоя грудь сожмётся от этого, потому что они скажут: «Почему ему не ниспосланы сокровища или ангел не пришёл вместе с ним?» Ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, а Аллах — Попечитель и Хранитель всякой вещи» (Худ: 12).

«Или же они говорят: «Он измыслил его». Скажи: «Так принесите десять вымышленных сур, подобных ему, и призовите, кого сможете, помимо Аллаха, если вы говорите правду». Если же они не ответят вам, то знайте, что он ниспослан только с ведением Аллаха и что нет божества, кроме Него. Неужели вы не станете мусульманами?» (Худ: 13–14).

«Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна дадим за их деяния в этом мире, и они не окажутся обделёнными. Они — те, кто в мире вечном не получит ничего, кроме Огня. Тщетны будут их деяния там, и пусто то, что они творили» (Худ: 15–16).

«А есть ли тот, кто следует за ясным доказательством от своего Господа, за которым свидетельствует от Него, а до него — Писание Мусы, которое было руководством и милостью? Такие веруют в него. А кто не уверовал в него из групп, тому — Огонь как обещанное место. Не сомневайся в нём, ибо это — истина от твоего Господа, но большинство людей не верует» (Худ: 17).

«А есть ли кто несправедливее того, кто возвёл навет на Аллаха? Такие предстанут перед своим Господом, и свидетели скажут: «Вот те, которые возвели навет на своего Господа. Да проклятие Аллаха падёт на беззаконников, которые сбивают других с пути Аллаха, стремясь искривить его, и не веруют в жизнь вечную». Они не были бессильны на земле, и не было у них покровителей помимо Аллаха. Наказание для них будет удвоено. Они не могли слышать и не видели. Они — те, которые потеряли самих себя, и покинуло их то, что они измышляли. Несомненно, именно они в мире вечном окажутся величайшими потерпевшими урон. А тех, которые уверовали и вершили праведные деяния и смирились перед своим Господом, ждут обитатели Рая, и они пребудут там вечно. Эти две группы подобны слепому и глухому, зрячему и слышащему. Разве можно сравнить их? Неужели вы не помните назидание?» (Худ: 18–24).

55Это — первый урок суры после вступления — перед тем как в неё войдут повествования, а за ними последует назидание, — и он вмещает изложение основополагающих истин исламского вероучения: единобожие в том, что власть принадлежит одному лишь Аллау, не имеющему соперников, и поклонение одному лишь Ему, без сотоварищей; вера в воскресение и Судный день — для расчёта и воздаяния за то, что люди совершали и приобретали в обители дел и испытания.. Он также напоминает людям об их Господе и о Вселенной вокруг них; разъясняет истинную суть божественности и истинную суть поклонения и то, чего они требуют в жизни человечества. И подтверждает, что власть Аллаха в жизни будущей — такая же, как Его власть в жизни ближней.

56В нём также запечатлено то упорство в отрицании, строптивость и вызов, с которыми Посланник Аллаха ﷺ сталкивался в тот тяжёлый период жизни призыва в Мекке, о чём мы уже говорили в предисловии к суре. Вместе с вызовом:

57[стр. 1850]

58Часть двенадцатая

59бросить этим Кораном, который они считают ложью, — принести десять подобных ему сур, выдуманных ими самими: ведь они утверждают, что этот Коран — выдумка. И укрепление Посланника ﷺ и малого числа верующих с ним этим вызовом от Аллаха и этим бессилием многобожников!

60И вместе с этим вызовом — сокрушительная угроза отрицающим: то, что ждёт их в будущей жизни из наказания, которое они торопят и которое считают ложью. А ведь это они не выносят, если их лишить милости Аллаха в ближней жизни, и не терпят Его испытания в ней — хотя оно легче наказания в жизни будущей!

61Затем эта угроза завершается явлением — одним из явлений Судного дня, в котором предстаёт положение отвергающих этот Коран из числа партий многобожников — и как они будут искать защиты у своих покровителей, чтобы те спасли их от мучительного наказания, сопряжённого с позором, обличением и унижением — в отличие от верующих, которые творили праведные дела, и того, что ждёт их из награды, благ и почёта.. И дан образ обеих партий — по методу благородного Корана в назидании через живой образ: «Слепой и глухой, зрячий и слышащий — разве можно их сравнить друг с другом? Неужели вы не образумитесь?».

«Алиф. Лам. Ра. Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас — увещеватель и благовеститель от Него. Просите прощения у своего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он доставил вам удовольствие до назначенного срока и наделил каждого по заслугам. А если вы отвернетесь, то я боюсь, что вас подвергнут наказанию в Великий день. Вы вернетесь к Аллаху, и Он способен на всякую вещь» (Худ: 1–4)..

62Вот совокупность основополагающих истин вероучения:

63— утверждение откровения и посланничества;

64— поклонение одному лишь Аллаху, без сотоварищей;

65— воздаяние Аллаха в ближней и будущей жизни тем, кто идёт по Его руководству и следует Его образу жизни;

66— воздаяние Аллаха в будущей жизни отрицающим — и возвращение всех к Аллаху, и ослушников, и покорных;

67— Его абсолютная мощь и безграничная власть.

68«Алиф. Лам. Ра» — начало, за которым следует разъяснение: «Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим». И именно эту книгу, составленную из таких букв, они считают ложью! А ведь они не способны создать хотя бы подобное ей!

69«Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим».

70Аяты его прочно построены, точны по смыслу: каждое слово в нём — на своём месте, каждое выражение — продумано, каждый смысл — требуем, каждое устремление — необходимо, каждый повтор и каждый намёк — с известной целью. Всё согласовано, без разногласия и противоречия между частями; всё устроено по единому порядку. Затем оно разъяснено: разделено по своим целям, распределено по своим темам, и каждой отведено своё место.

71А кто сделал его таким — прочно построенным и столь тонко разъяснённым? Это — Аллах, а не Посланник:

72«Мудрым, Ведающим».

73Он строит Писание по мудрости и разъясняет его по ведению. Так оно пришло от Него — в том виде, в каком было ниспослано Посланнику, без изменения и подмены.

74А что оно вмещает?

75Оно напоминает устои вероучения и его основы:

76«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха».. — это единобожие в господстве, поклонении, следовании и покорности.

77«Воистину, я для вас — увещеватель и благовеститель от Него».. — это посланничество и то, что оно несёт: увещевание и благую весть.

78«Просите прощения у своего Господа и раскаивайтесь перед Ним».. — это возвращение к Аллаху от многобожия и ослушания — к единобожию и покорности Ему.

79«Чтобы Он доставил вам удовольствие до назначенного срока и наделил каждого по заслугам».. — это воздаяние кающимся и просящим прощения.

80«А если вы отвернетесь, то я боюсь, что вас подвергнут наказанию в Великий день».. — это угроза отворачивающимся.

81«Вы вернетесь к Аллаху».. — это возвращение к Аллаху в ближней и будущей жизни.

82«И Он способен на всякую вещь».. — это абсолютная мощь и всеобъемлющая власть.

83Вот главные вопросы, которые Писание пришло утвердить и на которых оно возводит всё своё построение — после их утверждения.

84Никакая религия не могла утвердиться на земле и установить для людей порядок — прежде чем утвердить эти основы.

85Единобожие в том, что власть принадлежит одному лишь Аллаху, — это развилка между хаосом и порядком в мире вероучения; между освобождением человечества от пут мифа, суеверия и ложной власти — и порабощением его раздробленными господами и их прихотями, посредниками пред Аллахом из числа творений, царями, вождями и правителями, которые присваивают себе самые сокровенные свойства божественности — господство, опеку, власть и право власти (хакимийя), — и порабощают людей своей ложной, узурпированной господственностью.

86И нет ни одного общественного, политического, экономического, нравственного или международного порядка, который мог бы стоять на ясных, чётких, твёрдых основах, не подвластных прихоти и злонамеренным толкованиям, — кроме как тогда, когда вероучение единобожия утвердится именно таким — простым и точным.

87И люди не могут освободиться от унижения, страха и тревоги и вкусить подлинное достоинство, которым почтил их Аллах, — кроме как тогда, когда господство, опека, власть и право власти будут принадлежать одному лишь Аллаху, и рабы освободятся от них во всех их обличьях.

88И никогда на протяжении истории не было разногласия между джахилией и Исламом, и никогда битвой между истиной и тагутом было — божественность Аллаха над Вселенной и управление её делами через вселенские причины и законы! Нет, разногласие и битва всегда были о том, кто будет господином людей: кто будет судить их своим законом, управлять ими своей волей и требовать от них покорности себе?

89Тираны на земле присваивали себе это право и осуществляли его в жизни людей, унижали их этим присвоением власти Аллаха и делали их рабами кого-то помимо Аллаха. И послания, посланники и исламские призывы всегда вели борьбу, чтобы вырвать эту узурпированную власть из рук тагутов и вернуть её её законному Обладателю.. Аллаху.

90А Аллах — богат мирами: ничего не убавляется в Его владычестве от ослушания ослушников и тирании тиранов, и ничего не прибавляется в Его владычестве от покорности покорных и поклонения поклоняющихся.. Но люди — они сами — унижаются, мельчают и падают, когда служат кому-то помимо Аллаха из числа рабов Его; и они возвышаются, обретают достоинство и силу, когда служат одному лишь Аллаху и освобождаются

91[стр. 1822]

92Часть двенадцатая

93от рабства перед рабами.. И раз Аллах желает Своим рабам могущества, достоинства и возвышения — Он послал Своих посланников, чтобы вернуть людей к поклонению одному лишь Аллаху и вывести их из поклонения рабам.. ради них самих.. Аллах богат мирами.

94Человеческая жизнь не достигает того уровня достоинства, который Аллах предназначил человеку, иначе как через решимость людей служить одному лишь Аллаху и сбросить со своих шей ярмо служения кому-то помимо Него. Это ярмо, унижающее достоинство человека — в каком бы обличье оно ни было! И это — поклонение одному лишь Аллаху.. и господственность, и опека над людьми, и управление их жизнью по закону и воле, исходящим от Аллаха, — а не от кого-либо иного.

95И именно это утверждает начало этой благородной суры как предмет книги Аллаха и её суть:

«Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим: не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха» (Худ: 1–2).

96И это — смысл поклонения, как его знали арабы на своём языке, на котором был ниспослан благородный Коран.

97Признание посланничества — основа веры в Коран. Всякое сомнение в том, что он — от Аллаха, лишает его обязательной силы в сознании; и те, кто полагает, что он — от Мухаммада, — как бы они ни признавали величие Мухаммада, — не могут ощутить в душах того обязательного благоговения, при котором они страшились бы ослушаться его в большом и малом... Ибо это чувство — то, что связывает сердца с Аллахом, то, что держит в узде покорных, так что они не колеблются, не сомневаются и не уклоняются.

98И признание посланничества — это то, что устанавливает мерило того, чего Аллах желает от людей: чтобы люди получали всё, что касается служения Аллаху, из единого источника — из этого источника. И чтобы не вставал каждый день новый самозваный тагут, говорящий людям слово и узаконивающий для людей закон, а затем заявляющий, что это — закон Аллаха и Его повеление! Тогда как он измышляет это от себя!

99И в каждой джахилии находился тот, кто узаконивал законы, кто устанавливал обычаи, традиции и порядки.. а затем говорил: это — от Аллаха!!!

100И положить конец этому хаосу и этому обману людей именем Аллаха может лишь одно: существование единого источника — Посланника, передающего слово Аллаха.

101А прошение прощения за многобожие и ослушание — признак чуткости сердца, его пробуждения, его живого ощущения. Покаяние же после этого — действительный отказ от греха и обращение вместо него к делам покорности. И нет покаяния без этих двух признаков: они — практическое воплощение покаяния, и через них оно обретает действительное существование, с которым связывают надежду на прощение и принятие.. А если кто-то заявляет, что покаялся от многобожия и вошёл в Ислам, но при этом не служит одному лишь Аллаху и не получает руководство от Него одного через Его Пророка, — то нет цены этому заявлению, которое опровергает сама действительность: служение кому-то помимо Аллаха..

102И благая весть кающимся и угроза отворачивающимся — опора посланничества и опора передачи послания. Это два элемента — устремление и устрашение, — о которых Аллах знал по природе людей, что они — сильный и глубокий стимул!

103А вера в Последний день необходима для полноты ощущения, что за жизнью стоит мудрость, что благо, к которому зовут послания, — цель жизни; и потому оно должно получить воздаяние: если оно не получило его в этой ближней жизни, то воздаяние за него обеспечено в мире ином, где человеческая жизнь достигает предназначенной ей полноты. А те, кто уклоняется от пути Аллаха и Его мудрости в жизни, — те катятся вниз, в глубины наказания.. И в этом — залог того, что здравая фитра не совратится: если

104[стр. 1823]