аль-'Анкабут (часть 4)#

1Затем повествование возвращается к истории после спасения Ибрахима из огня. Он убедился в неверии людей, чьи сердца не смягчились перед явным чудом. И тогда он сказал им правду об их положении, прежде чем навсегда расстаться со всеми ними:

«Он сказал: „Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха ради любви друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и нет у вас помощников“» (аль-Анкабут: 25).

2Он говорит им: вы стали поклоняться идолам помимо Аллаха не из убеждённости и не по вере в истинность этого поклонения — нет, вы лишь делаете одолжение друг другу и потакаете друг другу в этом поклонении. И никто не хочет оставить поклонение того, кому поклоняется его товарищ, — когда истина стала для него очевидной, — чтобы сохранить дружбу между вами за счёт истины и вероучения! И такое действительно случается в общинах, которые не относятся к вероучению со всей серьёзностью: товарищ мирится с товарищем в ущерб вероучению и считает дело веры менее важным, чем то, чтобы не огорчить своего друга!

3Затем он открывает им их положение в жизни будущей. И вот та дружба, которой они опасались пренебречь, расходясь во взглядах на веру, та дружба, ради сохранения которой они продолжали поклоняться идолам.. В День воскресения она обернётся враждой, проклятием и разрывом:

«Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других» (аль-Анкабут: 25).

4В тот день последователи отрекутся от тех, за кем следовали, приближённые отрекутся от приближённых, каждая группа обвинит своего товарища в том, что он сбил её с пути, и каждый заблудший проклянёт товарища, который сбил его с пути!

5Затем это отвержение и взаимное проклятие не принесут никакой пользы и не отвратят от кого-либо наказания:

«Вашим пристанищем будет Огонь, и нет у вас помощников» (аль-Анкабут: 25).

6Огонь, которым они хотели сжечь его, — но Аллах помог ему против него и спасся он. Что же до них самих — то им не будет ни помощи, ни спасения!

7Так завершился призыв Ибрахима к своему народу — и чудо, в котором нет сомнения. Закончилось и то и другое тем, что уверовал один лишь человек, не считая его жены, — Лут, сын его брата. Упоминаются некоторые родственные связи. И он переселился вместе с ним из Ура халдеев в Ирак, а затем — в Харран, где они и поселились:

«В него уверовал Лут и сказал: „Я переселяюсь к моему Господу. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый“» (аль-Анкабут: 26).

8И мы останавливаемся перед словами Лута: «Я переселяюсь к моему Господу».. чтобы увидеть: он переселился не ради спасения. И не переселился он ради земли, или пропитания, или торговли. Он переселился к своему Господу. Переселился, стремясь приблизиться к Нему, прибегая к Его защите. Переселился к Нему сердцем и вероучением прежде, чем переселиться телом и кровью. Переселился к Нему, чтобы посвятить поклонение одному Ему, чтобы очистить для Него своё сердце, чтобы всецело посвятить Ему всё своё существо в месте переселения — вдали от очага неверия и заблуждения. После того как исчезла надежда, что народ обратится к верному руководству и вере.

9И Аллах возместил Ибрахиму потерю родины, народа и семьи — возместил ему всё это потомством, которое понесло послание Аллаха, пока Аллах не унаследует землю и тех, кто на ней. Все пророки и все призывы после него были в его потомстве. И это — великая награда в этом мире и в мире вечном:

«Мы даровали ему Исхака и Йакуба, установили в его потомстве пророчество и Писание, даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет среди праведников» (аль-Анкабут: 27).

10И это — излияние щедрого дара, в котором явствует благоволение Аллаха — Пречист Он — к человеку, который всецело воплотил в себе посвящение себя Аллаху, которого тирания единодушно решила сжечь в огне — и всё вокруг него стало прохладой и спасением, милосердием и благодеянием. Воздаяние по заслугам.

11[стр. 2732]

12Двадцатая часть

13Затем приводится история Лута сразу после истории его дяди Ибрахима. Они вместе пришли в долину Иордана, а затем Лут поселился один в одном из племён на берегах Мёртвого моря — или озера Лута, как его назвали впоследствии. Он жил в городе Содом и породнился с его жителями и жил среди них.

14А затем случилось то, что среди этого народа распространилось чудовищное извращение, о котором Коран сообщает как о случившемся впервые в истории человечества. Это — извращение, при котором половые отношения обращены не к тому, для чего создал их Аллах, — ведь Он создал оба пола естественными производительными парами, обеспечивающими продолжение жизни через потомство в согласии с фитрой, единообразной у всего живого, поскольку Аллах сотворил их парами: мужчинами и женщинами.. Так что извращение и отклонение к извращённому полу не случалось прежде народа Лута:

«Вот Лут сказал своему народу: „Вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров. Вступаете ли вы в близость с мужчинами, перекрываете дороги и совершаете предосудительное на ваших сборищах?“ В ответ его народ лишь сказал: „Наведи на нас наказание Аллаха, если ты — один из тех, кто говорит правду“. Он сказал: „Господи! Помоги мне против людей, распространяющих нечестие!“» (аль-Анкабут: 28–29).

15Из обращения Лута к своему народу видно, что нечестие распространилось среди них во всех своих видах. Они совершают противоестественную мерзость, которой до них не совершал никто из миров:

16«Вступаете ли вы в близость с мужчинами» — а это мерзость противоестественная и грязная, указывающая на искажение и порчу фитры в самой её основе. Ведь фитра может испортиться через нарушение меры умеренности и чистоты с женщиной — и тогда это будет грех, но всё же остающийся в рамках фитры и её логики.

17Аллах сделал близость средством продолжения жизни, её продления через потомство, которое рождается от этой близости. И Он оснастил существо каждого из двух супругов — психологически и физически — способностью наслаждаться этой близостью в согласии с этим замыслом. Что же до противоестественной близости — то у неё нет цели, и Аллах не оснащал фитру наслаждением ею, ибо у неё нет цели. И если кто-то находит в ней наслаждение, то это значит, что он окончательно сорвался с линии фитры и стал уродом, не связанным с жизнью!

18«Перекрываете дороги» — вы грабите имущество, наводите ужас на путников и совершаете над мужчинами насильственную мерзость. А это — шаг ещё дальше первой мерзости, наряду с грабежом, разбоем и распространением нечестия на земле.

19«И совершаете предосудительное на ваших сборищах» — вы совершаете его открыто, в согласованном коллективном виде, не стыдясь друг друга. А это — открытый вызов фитре и бахвальство.

20История здесь изложена кратко, и очевидно, что Лут сначала призывал их и увещевал добром, но они упорствовали в том, на чём стояли. Тогда он пригрозил им наказанием Аллаха и обнажил перед ними чудовищность их великих преступлений:

«В ответ его народ лишь сказал: „Наведи на нас наказание Аллаха, если ты — один из тех, кто говорит правду“» (аль-Анкабут: 29).

21Это — бахвальство перед увещанием, вызов, сопряжённый с обвинением во лжи, и забвение, от которого нечего ждать возвращения. И он получил полное право обратиться к своему Господу с просьбой о последней помощи:

«Он сказал: „Господи! Помоги мне против людей, распространяющих нечестие!“» (аль-Анкабут: 29).

22И здесь опускается завеса, а затем повествование открывает путь ангелам, порученным исполнить наказание, которые пришли к Ибрахиму, радуя его вестью о праведном потомке от его жены, которая прежде была бесплодна:

«Когда Наши посланцы пришли к Ибрахиму с радостной вестью, они сказали: „Мы погубим жителей этого селения. Воистину, его жители — беззаконники“. Он сказал: „Но там же Лут!“ Они сказали: „Нам лучше знать, кто там. Мы непременно спасём его и его семью, кроме его жены, которая оказалась в числе оставшихся позади“» (аль-Анкабут: 31–32).

23И эта сцена — сцена ангелов с Ибрахимом — изложена здесь кратко, потому что она не является целью повествования: прежде, в истории Ибрахима, уже было сказано, что Аллах даровал ему Исхака и Йакуба, и рождение Исхака и есть предмет радостной вести. Потому здесь её история не излагается подробно, ибо цель — завершить историю Лута. Приход ангелов к Ибрахиму был ради благой вести. Затем они сообщили ему о своей первой цели:

24„Мы погубим жителей этого селения. Воистину, его жители — беззаконники“.

25И тронули Ибрахима его нежность и милосердие, и он стал напоминать ангелам, что в этом селении — Лут, праведник, а не беззаконник!

26А посланники ответили ему, успокаивая его с этой стороны и открывая ему своё знание их миссии — а кому же и знать её, как не им!

«Они сказали: „Нам лучше знать, кто там. Мы непременно спасём его и его семью, кроме его жены, которая оказалась в числе оставшихся позади“» (аль-Анкабут: 32).

27А её душа была с народом — с их развратом и их извращением, и это — поразительная вещь.

28Затем повествование переходит к третьей сцене — сцене Лута, к которому пришли ангелы в облике юношей прекрасных, тогда как он знал дикость нравов своего народа и то зло, которое те готовили его гостям, без возможности отвратить его. И стеснилось его сердце, и опечалило его их пришествие к нему в этот тяжкий час:

«Когда Наши посланцы пришли к Луту, он огорчился из-за них и почувствовал себя стеснённым» (аль-Анкабут: 33).

29Здесь кратко опущено нападение народа на гостей и разговор Лута с ними, когда они были в бешенстве больного извращения.. Повествование переходит к последнему пределу, когда посланцы открывают ему свою истинную суть и сообщают о своей миссии — в то время как он в этой скорби и этой тесноте:

«Они сказали: „Не бойся и не печалься! Мы спасём тебя и твою семью, кроме твоей жены, которая оказалась в числе оставшихся позади. Мы обрушим на жителей этого селения наказание с неба за то, что они нечестивцы“» (аль-Анкабут: 33–34).

30И этот аят рисует сцену уничтожения, постигшего селение и всех его жителей — кроме Лута и его верующей семьи. Это уничтожение состояло из дождей и камней, смешанных с грязью. И более всего это похоже на вулканическое явление, перевернувшее город и поглотившее его и обрушившее на него эту грязь, которая сопровождает извержения вулканов.

31И следы этого уничтожения сохраняются до сих пор, повествуя о знамениях Аллаха тем из поколений, кто разумеет и размышляет:

«Мы оставили от него ясное знамение для людей разумеющих» (аль-Анкабут: 35).

32И это был естественный конец этого скверного дерева, которое сгнило и протухло, так что перестало быть пригодным для плодоношения и для жизни. И не осталось оно пригодным ни для чего, кроме выкорчёвывания и сокрушения.

33Затем — указание на историю Шуайба и Мадьяна:

«В Мадьяне — их брата Шуайба. Он сказал: „О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, надейтесь на Последний день и не распространяйте нечестия на земле, творя зло“» (аль-Анкабут: 36).

34И это указание раскрывает единство призыва и суть вероучения: «Поклоняйтесь Аллаху и надейтесь на Последний день».. Поклонение единому Аллаху — основа вероучения. А надежда на Последний день верно отвратит их от того, на что они надеялись в этой земной жизни: от нечестивой наживы запретного — через обвешивание в мере и весе, от преграждения дорог торговым караванам, от уменьшения людям их достояния, от распространения нечестия на земле и притеснения творений.

35[стр. 2733]