Саба (часть 3)#

1(1) Хвала Аллаху, Которому принадлежит всё, что на небесах и на земле, и хвала Ему в мире вечном. Он — Мудрый, Ведающий.

2(2) Он знает, что проникает в землю, и что выходит из неё, что нисходит с неба и что восходит туда. Он — Милосердный, Прощающий.

3(3) Неверующие говорят: «Час не наступит». Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, Он наступит». Он — Ведающий сокровенное, и ни одна пылинка не скроется от Него ни на небесах, ни на земле. Нет ничего меньшего или большего этого, чего не было бы в ясном Писании —

4(4) чтобы Он воздал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им — прощение и щедрый удел.

5(5) А тем, которые усердствуют в ослаблении Наших знамений, уготовано мучение из мрачного гнева.

6(6) А тем, которым даровано знание, видно, что ниспосланное тебе от твоего Господа — это истина, которая ведёт к пути Могущественного, Достохвального.

7(7) Неверующие говорят: «Указать ли вам на человека, который сообщит вам, что после того, как вы полностью распадётесь, вы будете сотворены заново?

8(8) Измышляет ли он на Аллаха ложь, или же он — бес?» О нет! Те, которые не веруют в жизнь будущую, окажутся в мучении и далёком заблуждении.

9(9) Неужели они не видят, что перед ними и позади них — то, что на небесах, и то, что на земле? Если Мы пожелаем, то поглотим их землёй или заставим обломки неба упасть на них. Воистину, в этом — знамение для каждого раба, обращающегося к Аллаху с покаянием.

10(10) Мы даровали Давуду от Нас милость: «О горы и птицы! Прославляйте вместе с ним!» А Мы сделали железо мягким для него:

11(11) «Делай кольчуги целиком и рассчитывай звенья». И поступайте праведно, о род Давуда! Воистину, Я вижу то, что вы совершаете.

12(12) А Сулейману Мы подчинили ветер, который утром дул один месяц, а вечером — один месяц. Мы заставили для него течь источник расплавленной меди из джиннов, которые работали перед ним с дозволения его Господа. А если кто-либо из них уклонился от Нашего повеления, то Мы заставили его вкусить мучения в Пламени.

13(13) Они делали для него то, что он желал: святилища, статуи, чаши, огромные, как водоёмы, и неподвижные котлы. «Трудитесь, о род Давуда, из благодарности!» Немногие из Моих рабов благодарны.

14(14) Когда же Мы предписали ему умереть, об этом знал лишь древесный червь, подточивший его посох. Когда же он упал, джинны уяснили, что если бы им было известно сокровенное, то они не оставались бы в унизительных мучениях.

15Этот последний этап суры начинается с разговора о многобожниках и их высказываниях о Пророке ﷺ, а затем напоминает им о судьбе тех, кто был прежде, — о гибели древних, которых поразила кара в этом мире, тогда как они были сильнее, богаче и знали больше.

16За этим следует череда стремительных ударов. В первом из них он призывает их встать перед Аллахом, отрешившись от всего, а затем поразмыслить, не сковывая себя теми преградами, которые мешают им следовать верным путём и смотреть трезво. Во втором ударе он призывает их задуматься о подлинных побуждениях, с которыми Посланник ﷺ неустанно обращается к ним с призывом, — ведь он не ищет в этом никакой выгоды и не требует за это награды. Так почему же они сомневаются в его призыве и отворачиваются? Затем удары следуют один за другим: «Скажи… Скажи… Скажи…» — и каждый из них сотрясает сердце, и не устоит никакое сердце, в котором осталась хоть капля жизни и чувства!

17И завершается этот этап — а с ним и вся сура — картиной из картин Дня воскресения, исполненной бурного движения, чей ритм созвучен этим стремительным, мощным ударам.

«Когда им читают Наши ясные аяты, они говорят: "Это всего лишь человек, который хочет отвратить вас от того, чему поклонялись ваши отцы". Они говорят: "Это — всего лишь вымышленная ложь". А те, которые не уверовали в истину, когда она пришла к ним, сказали: "Это — всего лишь очевидное колдовство". Мы не дали им Писаний, которые они изучали, и не посылали к ним до тебя увещевателя. Те, которые были до них, сочли лжецами посланников. Они не получили и десятой доли того, что Мы дали первым, но они сочли лжецами Моих посланников. Каким же было Моё порицание!» (Саба: 43–44)..

18Они встретили ясную, очевидную истину, которую читал им Посланник Аллаха ﷺ, туманными наслоениями наследия отцов — а это не стройное, цельное воззрение. Они ощутили всю опасность того простого и прямого пути истины, с которым обращался к ним Великий Коран. Ощутили, чем он грозит тому сумбурному смешению вероучений, обычаев и традиций, на котором застали своих отцов, — и потому произнесли свои слова:

19«Это всего лишь человек, который хочет отвратить вас от того, чему поклонялись ваши отцы».

20Но одного этого мало. Стоило исчезнуть тому, на чём стояли отцы, — и рухнули бы сами эти утверждения и души. И потому они вслед за первым обвинением выдвинули другое, задевающее честность Посланника и отрицающее, что он принёс то, что принёс, от Аллаха:

21«Они говорят: "Это — всего лишь вымышленная ложь"».

22А «ифк» — это ложь и вымысел; но они усиливают его: «вымышленная ложь».

23Так они хотят посеять сомнение в его ценности с самого начала, а затем — в его источнике.

24Потом они принялись описывать сам Коран:

25«А те, которые не уверовали в истину, когда она пришла к ним, сказали: "Это — всего лишь очевидное колдовство"».

26Это речь, которая потрясает сердца, — недостаточно сказать, что она вымышлена. И тогда они попытались объяснить её сокрушительное воздействие на сердца и сказали: это очевидное колдовство!

27Это цепь обвинений, звено за звеном, — так они противостоят ясным аятам, чтобы отгородить от них сердца. И нет у них никакого довода для своих утверждений. Это лишь горсть лживых измышлений, чтобы сбить с пути простых людей и толпу. А те, кто говорил эти слова — знать и вожди, — те знали наверняка, что это благородный Коран, выше человеческих возможностей, выше сил любых говорящих! В «Зиляле» уже приводилось то, что говорили друг другу некоторые из этих вельмож о Мухаммаде ﷺ и о Коране, который покоряет сердца и пленяет души!

28Коран раскрыл их суть, утвердив, что они — невежды: им не было дано прежде Писания, по которому они могли бы судить о Писаниях и распознавать откровение, чтобы выносить решение, что то, что пришло к ним ныне, — не Писание и не откровение, и не от Аллаха. И не посылали к ним прежде посланника. Они отвергают, стало быть, то, о чём не имеют знания, и утверждают то, чего не ведают:

29«Мы не дали им Писаний, которые они изучали, и не посылали к ним до тебя увещевателя».

30(1) Как хадис о аль-Валиде ибн аль-Мугире, Абу Суфьяне ибн Харбе и аль-Ахнасе ибн Шарике.

31[стр. 4913]

32Затем он касается их сердец напоминанием о судьбах тех, кто счёл лжецами посланников прежде них, — а им не было дано и десятой доли того, что было дано тем древним: ни знания, ни богатства, ни силы, ни долголетия.. Когда же они сочли лжецами посланников — их поразила кара, поразил их этот страшный, сокрушительный гром:

33«Те, которые были до них, сочли лжецами посланников. Они не получили и десятой доли того, что Мы дали первым, но они сочли лжецами Моих посланников. Каким же было Моё порицание!»..

34И порицание это было испепеляющим, губительным. А курейшиты знали о судьбах некоторых из них в Аравии. Этого напоминания достаточно. И этот страшный вопрос — «Каким же было Моё порицание?» — вопрос, проникающий в сердца тех, к кому он обращён: они ведь знают, каково было то порицание!

35И здесь он обращается к ним с чистым призывом к методу поиска истины, распознавания лжи и правды, трезвой оценки той реальности, что перед ними, — без обмана и примесей:

«Скажи: "Я даю вам всего один совет: вставайте ради Аллаха по двое и поодиночке, а затем задумайтесь: ваш товарищ не одержим джиннами. Он — всего лишь увещеватель, предостерегающий вас перед суровым наказанием"» (Саба: 46).

36Это призыв встать перед Аллахом — вдали от прихоти, вдали от выгоды, вдали от земных обстоятельств, вдали от побуждений и мотивов, что кипят в сердце и уводят его от Аллаха, вдали от влияния течений, господствующих в среде, и настроений, распространённых в обществе.

37Призыв иметь дело с простой реальностью, а не с ходячими суждениями и домыслами, не с расплывчатыми фразами, уводящими сердце и разум от встречи с истиной во всей её простоте.

38Призыв к логике фитры — ясной, трезвой, вдали от шума, смешения и путаницы, вдали от мутного зрения и пелены, скрывающей чистоту истины.

39И это в то же время метод поиска истины. Простой метод, основанный на отрешении от наслоений, шелухи и впечатлений, на богобоязненности и страхе перед Аллахом.

40И это — «один» совет.. Если он исполнен — верен метод и прям путь. Встать ради Аллаха — не ради цели, не из прихоти, не ради выгоды, не ради результата.. Отрешённость. Чистота. Затем размышление и вдумчивость без какого-либо влияния извне той реальности, с которой встречаются вставшие ради Аллаха, отрешившиеся.

41«Вставайте ради Аллаха по двое и поодиночке».. По двое — чтобы один проверял другого, брал и давал в беседе, не поддаваясь психологии толпы, которая следует мимолётному порыву и не задерживается, чтобы спокойно проследить довод.. И поодиночке — наедине с самим собой, лицом к лицу, в тихом, глубоком испытании.

42«А затем задумайтесь: ваш товарищ не одержим джиннами».. Вы знали его только разумным, вдумчивым, степенным, и он не говорит ничего, что давало бы повод усомниться в его рассудке и здравомыслии. Его слово — лишь твёрдая, сильная, ясная речь.

43«Он — всего лишь увещеватель, предостерегающий вас перед суровым наказанием».

44Представление сурового наказания как близкого, вот-вот грядущего, которому предшествует увещеватель — на шаг впереди, чтобы спасти того, кто внемлет. Как предупреждение о пожаре в доме, который вот-вот поглотит того, кто не спасётся бегством. И это изображение — не только правдивое, но и мастерское, волнующее, впечатляющее.

45[стр. 211]

46Имам Ахмад передаёт: рассказал нам Абу На'им Башир ибн аль-Хаджадж, рассказал мне Абдуллах ибн Бурайда со слов его отца, да будет доволен им Аллах: однажды вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ и трижды воззвал: «О люди! Знаете ли вы, каково моё подобие и ваше?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал, мир ему и благословение Аллаха: «Моё подобие и ваше — как у людей, которые опасались врага, идущего на них, и послали человека высмотреть его; и вот, пока он был там, он увидел врага, и вернулся, чтобы предупредить своих, и боялся, что враг настигнет его прежде, чем он предупредит свой народ, — и стал махать своей одеждой: о люди, вы спасены! О люди, вы спасены! О люди, вы спасены!».

47И по этой же цепочке передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я и Час посланы вместе, и Час этот чуть было не опередил меня».

48Это первый удар — глубокий и волнующий. За ним следует второй:

«Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, она — за вас. Моя награда — только у Аллаха, и Он — Свидетель всякой вещи"» (Саба: 47)..

49В первом ударе он призвал их к спокойному, чистому размышлению: нет в вашем товарище одержимости.. А здесь он призывает их подумать и спросить самих себя о том, что побуждает его вставать и предостерегать их перед суровым наказанием. Какова его выгода? Каковы его мотивы? Что он получит от этого? И он велит ему коснуться их логики и пробудить их совесть к этой истине в волнующем образе:

50«Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, она — за вас"»!

51Возьмите сами ту награду, которую я просил у вас! Это оборот, в котором — упрёк, и наставление, и пробуждение.

52«Моя награда — только у Аллаха».

53Это Он возложил на меня, и это Он вознаградит меня. Его награда — вот к чему я стремлюсь. А кто устремлён к тому, что у Аллаха, для того всё, что есть у людей, — ничтожно, скудно, мелко и недостойно размышления.

54«И Он — Свидетель всякой вещи».

55Он знает и видит, и ничто не скрыто от Него. И Он — Свидетель надо мной: что я делаю, что намереваюсь и что говорю.

56Третий удар нарастает, и шаги его убыстряются:

«Скажи: "Мой Господь ниспосылает истину, и Он — Ведающий сокровенное"» (Саба: 48).

57И эта истина, с которой Он пришёл к вам, — истина, сильная истина, которую низводит Аллах. Так кто же устоит против истины, которую низводит Аллах? Это выражение — живое, осязаемое, движущееся: истина здесь — снаряд, что разит, раскалывает, пробивает и пронзает, и никто не остановит её на пути.. Её низводит Аллах, «Ведающий сокровенное»: Он низводит её по знанию и направляет её по знанию, и не скрыта от Него цель, и не сокрыта от Него конечная точка, и не встаёт на пути того, что Он низводит, ни противник, ни преграда, ни помеха. Путь перед ней открыт, и нет на нём ничего сокрытого!

58За ним следует четвёртый удар — такой же стремительный и мощный:

«Скажи: "Пришла истина, а ложь больше не появится и не вернётся"» (Саба: 49).

59Пришла эта истина в одном из её образов — в Послании, в его Коране, в его прямом пути. Скажи: пришла истина. Провозгласи это объявление. Утверди это событие. Возвести это во всеуслышание. Пришла истина. Пришла со своей силой. Пришла со своим напором. Пришла со своим превосходством и властью.

60«А ложь больше не появится и не вернётся».. Дело её кончено, и нет ей больше жизни, нет у неё больше места: решён её жребий, и стало ясно, что она — к исчезновению.

61Это сотрясающий удар: тот, кто слышит его, чувствует, что свершился окончательный приговор и что больше нет места никаким иным словам.

62[стр. 410]

63И это действительно так. С тех пор как пришёл Коран, метод истины утвердился и прояснился, и ложь осталась лишь препирательством и тяжбой перед ясной, решающей, непреклонной истиной. И сколь бы ни случалось материального превосходства лжи в тех или иных обстоятельствах — это не превосходство над истиной. Это превосходство над теми, кто причисляет себя к истине. Превосходство людей, а не принципов. А оно — краткосрочно, а затем исчезает. Истина же — ясная, очевидная, прямая.

64И пятый удар:

«Скажи: "Если я заблудился, то заблудился во вред себе. Если же я стою на прямом пути, то это — благодаря тому, что внушил мне мой Господь. Воистину, Он — Слышащий, Близкий"» (Саба: 50)..

65Так не печальтесь же обо мне, если я заблужусь: я заблужусь во вред лишь самому себе. А если я на прямом пути, то Аллах повёл меня им Своим откровением: не владею я для себя ничем, кроме как по Его изволению, и я под Его волей и Его милостью.

66«Воистину, Он — Слышащий, Близкий»..

67Так они находили Аллаха. Так они находили эти Его качества в своих душах. Находили их живыми, полными подлинной жизни. Они чувствовали, что Аллах слышит их и близок к ним, что Он печётся о них прямой, непосредственной заботой, что их жалобы и тайные беседы доходят до Него без посредника и что Он не пренебрегает ими и не вверяет их никому иному. И потому они жили в близости к Нему, под Его покровом, в Его соседстве, в Его нежности, под Его попечением. И всё это они находили в своих душах живым, реальным, простым — не отвлечённым смыслом, не идеей, не голой формулой и умозаключением

68«Воистину, Он — Слышащий, Близкий» ..

69И наконец — завершение в картине из картин Дня воскресения, переполненной резким, мечущимся движением между этим миром и миром иным. Словно всё это — единый миг, а они — мяч, который перебрасывает стремительный, яростный поток повествования:

«Если бы ты видел их, когда они охвачены страхом! Тогда не будет им спасения, и они будут схвачены вблизи. Они скажут: «Мы уверовали в него!» Но как могут они attain веру издалека? Они не уверовали в него прежде и бросали гадательные стрелы о сокровенном издалека. Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда, как было сделано с их сотоварищами прежде. Воистину, они были в сомнении» (Саба: 51–54).

70«Если бы ты видел» .. — картина выставлена перед взором. «Когда они охвачены страхом» .. — от внезапно постигшего их. И словно они пытались ускользнуть — «но не будет им спасения, и они будут схвачены вблизи» .. — и не успели они далеко уйти в своей отчаянной попытке, в своём ошеломлённом смятении.

71«Они скажут: «Мы уверовали в него!»» .. — теперь, когда время уже упущено.. «Но как могут они attain веру издалека?» И как им дотянуться до веры из такого места — а место веры осталось далеко позади, там, в ближней жизни?

72«Они не уверовали в него прежде» .. — и дело кончено: уже не для них пытаться обрести её сегодня!

73«И бросали гадательные стрелы о сокровенном издалека» .. — это когда они отвергали этот День, а он был сокровенным, — и не было у них никакого довода для его отрицания! Они гадали о сокровенном издалека — и вот сегодня пытаются дотянуться до веры из такого же далёкого места!

74«Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда» .. — из веры, но не в её срок; из спасения от наказания, которое они видят; из избавления от опасности, что встала перед ними. «Как было сделано с их сотоварищами прежде» .. — которых схватил Аллах, и они искали спасения, когда повеление уже исполнилось, — а от исполнившегося повеления нет возврата.

75«Воистину, они были в сомнении» .. — и вот она, уверенность — после мучительного сомнения!

76[стр. 217]

77И так завершается сура в этом стремительном, яростном, мощном ритме. Завершается картиной из картин Дня воскресения, утверждающей ту истину, на которой сура сосредоточивала всё своё ударение и всё своё подтверждение — как это было в конце каждого этапа и в её глубинах. Этой истиной сура началась — и ею же завершена в этом яростном финале.

78[стр. 218]