Фатыр (часть 1)#

1Эта сура обладает особым строением — и в своей теме, и в своём течении. Ближе всего она к строению суры «Гром». Она движется ритмами, которые с самого начала и до конца обрушиваются на человеческое сердце — ритмами внушающими, потрясающими, что встряхивают его встряской и пробуждают от беспечности, чтобы оно поразмыслило о величии этого бытия и великолепии этой вселенной; чтобы оно вникло в знамения Аллаха, разбросанные в её глубинах и рассыпанные по её страницам; чтобы оно вспомнило милости Аллаха и ощутило Его милосердие и попечение; чтобы представило себе участи исчезнувших народов на земле и их картины в День воскресения; чтобы смирилось и склонилось перед дивными творениями Аллаха, следами Его руки в изгибах вселенной, в глубинах души, в жизни людей и в событиях истории. И оно видит и осязает в этих дивах и следах единство Истины, единство закона, единство созидающей, творящей, могущественной Руки.. Всё это — в стиле и ритме, перед которыми не устоит сердце, которое чувствует, осознаёт и отзывается, как отзываются живые.

2И сура — единое полотно, звенья которого сплетены, ритмы которого непрерывны. Её трудно разделить на главы с отчётливыми темами: она вся — одна тема, вся — ритмы на струнах человеческого сердца, которые черпают из источников вселенной, души, жизни, истории и воскресения, охватывают сердце со всех сторон и зовут его с каждого возвышения — к вере, смирению и покорности.

3И приметная черта, которая бросается в глаза в этих ритмах, — собрание всех нитей в руке творящей Мощи и явление этой руки, которая движет всеми нитями и собирает их, сжимает и простёрывает, натягивает и ослабляет — без противоречащего, без сотоварища, без помощника. С самого начала суры мы замечаем эту приметную черту — и она выдержана до её завершения..

4Вот вселенная: сквозь неё мы видим Могущественную, Всесильную Руку, выводящую её к бытию по Своему желанию: «Хвала Аллаху — Творцу небес и земли, Посланцу ангелов с крыльями двойными, тройными и четверными. Он увеличивает в творении то, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Фатыр: 1).

5И эта могучая Длань раскрывается — и ниспосылает милосердие, которое течёт и изливается; и сжимается — и создаёт его источники и иссякает его. Без противоречащего, без сотоварища:

«Какую бы милость Аллах ни открыл людям, никто не удержит её. Какую бы милость Он ни удержал, никто не сможет вернуть её после этого. Он — Могущественный, Мудрый» (Фатыр: 2).

6И ведение верным путём и заблуждение — милость, которая течёт или иссякает: «Воистину, Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведёт прямым путём, кого пожелает» (Фатыр: 8). «Воистину, Аллах дает слышать, кому пожелает, и ты не заставишь слышать тех, кто в могилах. Ты — всего лишь предостерегающий увещеватель» (Фатыр: 22).

7И эта Рука творит первую жизнь и рассыпает мёртвых в жизни последней: «Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Затем Мы гоним их в мертвую землю и оживляем ее после смерти. Таким же будет воскрешение!» (Фатыр: 9).

8И могущество целиком принадлежит Аллаху — и только от Него оно заимствуется: «Кто желает могущества, то могущество целиком принадлежит Аллаху» (Фатыр: 10).

9Затем каплей; затем Он сделал вас парами. Ни одна женщина не вынашивает ребёнка и не рожает без Его ведома. Продолжительность жизни любого живущего не увеличивается и не сокращается без Его ведома — а в той Могучей Длани сходятся ключи небес и земли и движения светил и орбит: «Он удлиняет день за счёт ночи и удлиняет ночь за счёт дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже пленкой на финиковой косточке» (Фатыр: 13).

10И творящая Рука Аллаха действует в этой вселенной Своим известным способом, окрашивает и расцвечивает в минерале, растении, животном и человеке: «Неужели ты не видел, что Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы выводим плоды различных цветов. В горах также есть белые, красные и разные другие тропинки» (Фатыр: 27).

11И эта Рука передаёт наследие человечества, передавая его от поколения к поколению: «Затем Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых избрали» (Фатыр: 32). «Он — Тот, Кто сделал вас наместниками на земле» (Фатыр: 39).

12И она держит эту вселенную, наклонившуюся, — и хранит её от падения: «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой уже не удержит их после Него» (Фатыр: 41).

13И она сжимает поводья всех дел — ничто вовсе не способно её затруднить: «Аллаха не затруднит сотворение чего-либо ни на небесах, ни на земле» (Фатыр: 44).

14И Он «способен на всякую вещь» .. и Он — «Могущественный, Мудрый» .. и «к Аллаху возвращаются все дела» .. и Он «ведает о том, что они совершают» .. и «Ему принадлежит власть» .. и Он — «Богатый, Достохвальный» .. и «к Аллаху предстоит возвращение» .. и Он — «Могущественный, Прощающий» .. и Он — «Прощающий, Благодарный» .. и Он «ведает о Своих рабах» .. и Он — «Ведающий сокровенное небес и земли» .. и Он «знает о том, что в груди» .. и был Он «Кротким, Прощающим» .. и был Он «Ведающим, Могущественным» .. и был Он «Видящим о Своих рабах» ..

15[стр. 219]

16Из этих знамений и этих завершающих аккордов вырисовывается атмосфера суры, господствующая над ней черта и тот отблеск, который она в целом отбрасывает на душу.

17Мы избрали разделение её на шесть отрывков со сродными смыслами — для удобства рассмотрения. Но в действительности она — единый этап, непрерывный по своим ритмам и звеньям, от начала и до конца..

«Хвала Аллаху — Творцу небес и земли, Посланцу ангелов с крыльями двойными, тройными и четверными. Он увеличивает в творении то, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Фатыр: 1).

18Сура начинается с вознесения хвалы Аллаху. Это сура, сущность которой — направление сердца к Аллаху, пробуждение его для видения Его милостей, ощущения Его милосердия и благодеяния, созерцания див Его творения в Его созданиях, наполнения чувства этими дивами и излияния его в прославлении, хвале и мольбе:

19«Хвала Аллаху» ..

20И за хвалой Аллаху следует упоминание Его качества, указывающего на творение и созидание:

21«Творцу небес и земли».

22Он — Зиждитель этих необъятных творений, часть которых мы видим над собой и под собой, где бы мы ни были, — творений, о которых мы знаем лишь малое; творений, которые скреплены единым законом, хранящим их в стройности и согласии, несмотря на чудовищные расстояния между ними, которые наше воображение постигает лишь с величайшим трудом; творений, которые — при всей своей громаде, при всей удалённости их орбит и путей — таят в себе такие тайны соразмерности, что малейшее нарушение одной пропорции разрушило бы их все и рассыпало бы в прах.

23И мы проходим мимо подобных указаний в Великом Коране на творение небес и земли, не останавливаясь подолгу, чтобы вникнуть в их смысл, — как проходили с таким же тупым безразличием мимо самих картин небес и земли, останавливаясь перед ними лишь на мгновение. Это оттого, что чувство наше притупилось, и эти картины больше не бьют по его струнам теми пробуждающими, внушающими ритмами, которыми они бьют по сердцам, соединённым с поминанием Аллаха, бодрствующим к следам Его творящей руки в этом бытии. Это оттого, что привычность лишила нас того изумления и трепета, которые сердце ощущало, глядя на подобные дивы впервые.

24А сердце открытое, сознательное, соединённое с Аллахом, не нуждается в точном знании мест звёзд на небе, их размеров и пропорций, пропорций пространства вокруг них, путей их движения по орбитам, связи одних с другими по величине, положению и движению.. Не нуждается открытое, сознательное, соединённое с Аллахом сердце во всём этом точном знании, чтобы ощутить трепет и благоговение перед этим стройным, прекрасным, дивным творением. Довольно с него ритма этих картин самих по себе, бьющих по его струнам. Довольно с него картины звёзд, рассыпанных в тёмную ночь. Довольно с него картины света, изливающегося в лунную ночь. Довольно с ним зари, трепещущей светом, что зовёт к дыханию и простору. Довольно с ним заката, ускользающего во мрак, что веет прощанием и покоем.. Довольно с ним и этой земли с её неисчерпаемыми, неистощимыми картинами для странника, который всю жизнь свою странствует, вглядывается и всматривается.. Довольно с ним и одного цветка, чьим краскам, оттенкам и строению нет конца для созерцания.

25И Коран даёт свои внушающие указания — чтобы размышляли об этих творениях, о грубом в них и тонком.. И довольно сердцу одного из них, чтобы постичь величие их Творца и обратиться к Нему с прославлением, хвалой и мольбой..

26«Хвала Аллаху — Творцу небес и земли» .. «Посланцу ангелов с крыльями двойными, тройными и четверными» ..

27[стр. 220]

28Речь в этой суре будет вновь и вновь возвращаться к посланникам, откровению и истине, которую ниспослал Аллах.. Ангелы же — посланники Аллаха с откровением, если не считать тех, кто был из людей. И это посланничество — величайшее и славнейшее дело. Потому Аллах упоминает ангелов в их качестве посланников сразу после упоминания творения небес и земли. Они — связь между небом и землёй. Они стоят между Творцом небес и земли и Его пророками и посланниками к творениям, исполняя величайшую и славнейшую миссию.

29И впервые — из того, что прошло перед нами в Коране в этих «Сенях» — мы встречаем описание ангелов, касающееся их состава. Прежде они описывались со стороны своей природы и своей функции, как слова Всевышнего: «Те, которые находятся возле твоего Господа, не превозносятся над поклонением Ему и прославляют Его, и им не наскучивает» (Аль-Араф: 206); «Они славят Его ночью и днём безостановочно» (Аль-Анбия: 20); и слова: «Те, которые находятся возле твоего Господа, не превозносятся над поклонением Ему, glorify Его и падают перед Ним ниц» (Аль-Араф: 206). Здесь же мы находим нечто касающееся их телесного устроения: «с крыльями двойными, тройными и четверными».. — описание, которое не даёт их представления для воззрения. Ибо мы не знаем, каковы они и каковы эти их крылья. Нам остаётся лишь остановить

30при этом описании —

31без какого-либо определённого представления о нём. Ведь любое представление может оказаться ошибочным. И не дошло до нас достоверным путём никакого определённого описания облика и формы. А то, что дошло, — это лишь слова Всевышнего: «Они не ослушиваются Аллаха в том, что Он им повелевает, и делают то, что им велено» (ат-Тахрим: 6). И это тоже не определяет ни облика, ни формы. А то, что приведено в предании: «Пророк ﷺ видел Джибриля в его истинном образе дважды», и в одной из версий: «у него шестьсот крыльев».. — и это тоже не определяет ни облика, ни формы. Дело, стало быть, остаётся открытым, и знание об этих скрытых вещах принадлежит одному Аллаху.

32И в связи с упоминанием крыльев — парой, тройкой и четвёркой — тогда как человек знает лишь облик двух крыльев у птицы — приводится, что Аллах «добавляет к творению то, что пожелает».. Так утверждается абсолютная свобода воли, не связанная никакой из форм творения.. А то, чему мы сами свидетели и что знаем, — это бесчисленные формы творения. И за пределами известного нам — ещё больше и больше.. «Воистину, Аллах властен над всякой вещью».. И это завершение шире и объемлюще предыдущего. После него не остаётся ни одной картины творения, созидания, изменения и превращения, которую не охватывал бы его смысл.

«Какую милость Аллах ни откроет для людей, никто не удержит её. А что Он удержит, то никто не ниспошлёт после Него. Он — Могущественный, Мудрый» (Фатир: 2).

33Это второй аят суры — одна из картин могущества Аллаха, которой завершается первый аят. И когда эта картина укореняется в человеческом сердце, в нём происходит полный переворот — в воззрениях, чувствах, устремлениях, мерилах и ценностях всей этой жизни.

34Она отсекает его от всякой надежды на какую-либо силу в небесах и на земле и соединяет его с силой Аллаха. Она лишает его надежды на всякий источник милости в небесах и на земле и связывает его с милостью Аллаха. Она запирает перед ним все двери в небесах и на земле и открывает перед ним дверь Аллаха.

35А милость Аллаха воплощается в проявлениях, которых не счесть; человек не в силах даже уследить за ними и запечатлеть их — в его собственной душе и его естестве, в том, как Аллах почтил его, в том, что подчинил ему вокруг него, над ним и под ним, в том, что даровал ему из известного ему и из того, чего он не знает, — а этого много.

36И милость Аллаха воплощается в даровании так же, как воплощается в удержании. И находит её тот, кому Аллах её откроет, — во всём, и в любом положении, и в любом состоянии, и в любом месте. Находит её в себе, в своих чувствах, находит её в том, что вокруг, — где бы он ни был и как бы ни было. И если он потеряет всё то, потерю чего люди считают лишением.. И лишён её тот, от кого Аллах её удержал, — во всём, и в любом положении, и в любом состоянии, и в любом месте. И если он обретёт всё то, что люди считают признаком обладания и довольства!

37Нет ни одной милости — если Аллах удержал при ней Свою милость — чтобы она сама по себе не обернулась наказанием. И нет ни одного испытания — окружённого милостью Аллаха — чтобы оно само по себе не стало милостью.. Человек спит на колючках — с милостью Аллаха — и вот это уже мягкое ложе. И спит на шёлке — а она удержана от него — и вот это уже колючки терновника. И берётся он за самое трудное дело — с милостью Аллаха — и оно оказывается мягкостью и лёгкостью. И берётся за самое лёгкое дело — а милость Аллаха его оставила — и оно оказывается тягостью и трудностью. И проходит он с ней через страхи и опасности — и они оказываются безопасностью и миром. И проходит без неё обычной дорогой — и она оказывается гибелью и погибелью!

38Нет тесноты вместе с милостью Аллаха. Теснота — лишь там, где её удержали, а не где-то ещё. Нет тесноты, даже если человек находится в мрачной глубине темницы, или в пламени мучений, или в горных ущельях. И нет простора вместе с её удержанием, даже если человек нежится в объятиях благ и на пастбищах изобилия. Из глубины души с милостью Аллаха бьют ключи счастья, довольства и покоя. А из глубины души, когда её удержали, расползаются тревога, усталость, изнурение, тяжкий труд и страдание!

39Одна лишь эта дверь открывается — и закрываются все двери, и запираются все окна, и перекрываются все пути — так не беда! Ибо она — избавление, и простор, и облегчение, и изобилие.. И одна лишь эта дверь закрывается — и открываются все двери, и окна, и пути — но нет в них проку. Ибо это — теснота, и скорбь, и тягота, и тревога, и мучение!

40Этот поток изливается — и скудеет удел, и тесным становится жилище, и тяжёлой жизнь, и грубым быт, и жёстким ложе — так не беда! Ибо это — изобилие, и покой, и безмятежность, и счастье. А этот поток удерживается — и тогда изливается удел, и всё идёт в рост — но нет пользы. Ибо это — скудость, и стеснение, и злополучие, и беда!

41Богатство и дети, здоровье и сила, слава и власть.. становятся источниками тревоги, усталости, тоски и изнурения, если милость Аллаха удержана от них. А если Аллах открывает двери Своей милости, то в них — покой, и отдых, и счастье, и умиротворение.

42Аллах простилает удел — вместе со Своей милостью — и вот это благая утеха и изобилие, и вот это благоденствие в этом мире и запас для мира будущего. А удержит Свою милость — и вот это источник тревоги и страха, и вот это источник зависти и ненависти; и может сопутствовать ему лишение — через скупость или болезнь, и может сопутствовать ему гибель — через излишество или беспечность.

43И Аллах дарует потомство — вместе со Своей милостью — и вот оно украшение жизни и источник радости и наслаждения, и умножение награды в мире будущем через праведное потомство, которое поминает Аллаха. А удержит Свою милость — и вот потомство — испытание, и тоска, и тягота, и злополучие; и бессонные ночи, и дневной изнурительный труд!

44И Аллах дарует здоровье и силу — вместе со Своей милостью — и вот это милость и благая жизнь, и радость бытия. А удержит Свою милость — и вот здоровье и сила — наказание, которое Аллах насылает на здорового и сильного, и тот расточает здоровье и силу на то, что разрушает тело и развращает душу, и откладывает зло на День расчёта!

45И Аллах даёт власть и славу — вместе со Своей милостью — и вот это орудие благоустройства, и источник безопасности, и средство накопить благое и праведное из дел и следов. А удержит Аллах Свою милость — и вот слава и власть — источник тревоги за их утрату, и источник тирании и произвола с ними, и повод для ненависти и злобы к их обладателю: нет ему с ними покоя, и не наслаждается он ни славой, ни властью, и откладывает

46(1) — сура аль-Анбия, аяты 19–22; (2) — сура аль-Араф, аят 202; (3) — сура ат-Тахрим, аят 6; (4) — согласованное (муттафак ‘алейхи) из передачи Ибн Мас‘уда.

47[стр. 217]