аль-Мурселят (часть 3)#

1И мы замечаем, что приём затемнения через неопределённость присутствует в этих вещах, которыми клянутся, — как это было и в «Рассеивающих прах», и в «Вырывающих с корнем».. И это разногласие в их толковании — признак их нарочитой неопределённости. И эта неопределённость — изначальный элемент их в этом их месте. А общее внушение — в намёке на то, что очевиднее всего в этом контексте: сами эти слова, звучанием своим и стремительным ритмом, и тенями, которые они отбрасывают, производят душевную встряску. И эта встряска, этот толчок в душе — самое подходящее к предмету суры и её направлению. Ведь сура эта от начала до конца — одна сплошная встряска, подобно тому, как хватают человека за ворот и трясут его, допрашивая о грехе или об открытом знамении, которое он отвергает, а затем отпускают его под угрозой и предостережением: «Горе в тот день обвиняющим во лжи!..»

2Затем приходит сокрушительная встряска картинами переворота мироздания в День разделения — в день, назначенный посланникам для предъявления итога послания во всём человечестве:

3«Когда звёзды погаснут, когда небо расколется, когда горы развеются, когда посланникам будет определён срок.. До какого дня отсрочено? До Дня разделения. Откуда ты мог знать, что такое День разделения? Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

4В день, когда погаснут звёзды и исчезнет их свет, расколется небо — то есть разверзнется, и развеются горы, обратившись прахом.. Картины этого мирозданного переворота приходили в разных сурах Корана. И все они внушают, что распадётся строй этого упорядоченного космоса — распад, сопровождаемый грохотом, гулом и чудовищными взрывами, неведомыми людям: ведь то, что они видят из событий и что приводит их в ужас и смятение — землетрясения, извержения вулканов, грозы и тому подобное — всё это, в сравнении с ужасами Дня разделения, более всего походит на детские хлопушки праздничных дней, если сравнить их с атомными и водородными бомбами! И это — лишь образ для приближения к пониманию. А иначе — тот ужас, что родится от взрыва этого космоса и рассыпания его в прах, вообще недоступен человеческому представлению!

5И рядом с этим ужасом в картинах мироздания сура показывает и другое великое событие, отложенное до этого Дня: это — срок посланников, когда будет предъявлен итог призыва, призыва Аллаха на земле через все поколения. Посланникам назначен этот День и назначен этот срок там — чтобы представить окончательный отчёт о том великом деле, которое тяжелее небес, и земли, и гор, — о всех спорных делах земной жизни, и чтобы вынести по ним приговор по велению Аллаха, и провозгласить последнее слово, к которому приходят поколения и века.

6И в самом выражении — намёк на это великое дело, внушающий огромность его сути, превосходящую всякое постижение:

7«Когда посланникам будет определён срок.. До какого дня отсрочено? До Дня разделения. Откуда ты мог знать, что такое День разделения?»

8Из самого склада речи очевидно, что говорится о деле чудовищном и величественном. И когда этот ритм доходит до чувства во всём его грозном величии — величии, что превосходит ужас погасших звёзд, расколотого неба и развеянных гор, — обрушивается ритм страшный, и устрашающее предостережение:

9«Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

10И это предостережение от Могущественного, Всемогущего — перед лицом ужаса, охватившего космос, и величия, предстоящего на суде разделения в присутствии посланников, когда они подают последний отчёт в назначенный им срок. Это предостережение в этот час — имеет свой вкус, и свой вес, и своё сокрушающее, грозное звучание..

11[стр. 3792]

12Джуз двадцать девятый

13И возвращает он их из этого обхода ужасов Дня разделения — к обходу павших погибельных миров, первых и последних:

14«Разве Мы не погубили первых? Потом Мы заставим следовать за ними последних. Так Мы поступаем с грешниками. Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

15Так, одним ударом, разверзаются могилы первых — а их толпы. Одним ударом разверзаются могилы последних — а их толпы. Насколько хватает взора, видны павшие и останки. И над ними раздаётся угроза, возвещающая закон Аллаха в бытии: «Так Мы поступаем с грешниками!» Это закон, действующий неуклонно.. И пока грешники ждут себе гибели, подобной гибели первых и последних, приходит призыв к погибли и приходит угроза погибели: «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

16И из обхода могил и останков — к обходу созидания и оживления, с определением и устроением малого и великого:

17«Разве Мы не создали вас из капли презренной? Поместили её в надёжном местопребывании до известного срока? Так Мы определили, и как же хорошо Мы определяем! Горе в тот день обвиняющим во лжи!..»

18Это — путешествие с зародышевым развитием, долгое и дивное, сжатое здесь в несколько прикосновений. Презренная капля, положенная в надёжное пристанище утробы — до известного срока и назначенного предела. И перед этим ясным определением в этом развитии и его тонких стадиях приходит вывод, внушающий высшую мудрость, что ведёт всякую вещь её мерой в благом и прекрасном устроении: «Так Мы определили, и как же хорошо Мы определяем!» И перед этим определением, от которого не ускользает ничто, приходит привычная угроза: «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

19Затем — обход по этой земле, и устроение Аллахом жизни людей, и вложенные в неё свойства, облегчающие эту жизнь:

20«Разве Мы не сделали землю местом сбора — живых и мёртвых? Разве Мы не установили на ней незыблемые высокие горы и не напоили вас пресной водой? Горе в тот день обвиняющим во лжи!..»

21Разве Мы не сделали землю местом сбора, что принимает в себя своих сынов — живых и мёртвых. «Разве Мы не установили на ней незыблемые высокие горы» — твёрдые, вздымающиеся, на вершинах которых скапливаются облака и с которых низвергаются потоки пресной воды. Разве может это быть — не по могуществу и определению, мудрости и устроению? И после этого разве станут отвергать отвергающие? «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

22И тогда — после показа этих картин, когда чувство переполнено впечатлениями, что они изливают в душу, — контекст внезапно переходит к положению расчёта и воздаяния. И мы слышим страшный приказ грешникам, обвиняющим во лжи: отправиться в путь к тому наказанию, которое они отвергали, — в горьком укорении и мучительной боли:

23«Идите к тому, что вы отвергали! Идите к тени трёхветвистой, не дающей тени и не спасающей от пламени. Она бросает искры, подобные дворцам, словно они рыжие верблюды. Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

24Идите — после задержания и удержания в тот долгий День разделения. Но куда? Это выход, который хуже задержания.. «Идите к тому, что вы отвергали» .. Вот оно, перед вами, явное, видимое. «Идите к тени трёхветвистой» .. Это тень дыма геенны, разрастающаяся в три ветви. Но это тень, которая хуже жара: «не дающей тени и не спасающей от пламени» .. Это тень удушающая, знойная, палящая. И то, что названо её тенью — лишь продолжение насмешки: обещание тени, за которым раскрывается жар геенны!

25Идите — и вы ведь знаете куда! И вы знаете её, ту, к которой идёте. Так нет нужды называть её по имени.. «Она бросает искры, подобные дворцам, словно они рыжие верблюды» .. Искры сыплются одна за другой, каждая с дом из камня — арабы называли словом «дворец» всякий дом из камня, и не обязательно, чтобы он был величиной с те дворцы, что мы знаем теперь. И когда они следуют одна за другой, они кажутся рыжими верблюдами, разбредающимися туда и сюда! Вот таковы искры — а какова же тогда огонь, из которого летят искры?! И в то мгновение, пока чувство захвачено этим ужасом, приходит привычное заключение: «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»

26[стр. 3793]