аль-Иншикак (часть 2)#

1Так это ли несчастье, после которого нет несчастья, и беда, после которой нет беды!.. «И войдет в Пламень».. И именно от этого он зовёт смерть, чтобы она его избавила.. О горе, о горе!

2И перед этим печальным зрелищем контекст возвращается к прошлому этого несчастного, которое и привело его к такому бедствию:

«Он радовался в кругу своей семьи. Он полагал, что не вернется» (аль-Иншикак: 13–14).

3А это было в ближней жизни.. Да, было.. Ведь мы теперь — с этим Кораном — в День расчёта и воздаяния, и мы оставили землю далеко позади — во времени и в пространстве!

4«Он радовался в кругу своей семьи».. забыв о том, что за пределами текущего мгновения, беспечный к тому, что ждёт его в Последней обители, не ведая для неё счёта и не готовя для неё припасов.. «Он полагал, что не вернется» — к своему Господу, что не вернётся к своему Творцу. А ведь если бы он предполагал возвращение в конце пути, он взвалил бы на себя хоть какой-то припас и отложил бы что-нибудь для расчёта!..

«Но нет! Его Господь видел его» (аль-Иншикак: 15)..

5Картина этого несчастного, радующегося среди своих в короткой земной жизни, сплетённой с трудом и изнурением — в одной из форм этого изнурения, — противопоставляется картина того счастливого, который вернётся к своим радостным в жизни вечной — долгой, свободной, щедрой, счастливой, благодатной, свободной от всякой примеси труда и тягости.

6И от этого большого круга, глубокого по следу, [стр. 3839] в котором они живут, — и он осенён этими проблесками промысла и предопределения, которое объемлет их тоже и с точностью рассчитывает всё, что сменяется в их состояниях:

«Клянусь закатом, ночью и тем, что она собирает, луной, когда она становится полной! Вы пройдёте один этап за другим» (аль-Иншикак: 16–19)..

7И эти космические проблески, которыми размахивает клятва, чтобы обратить к ним человеческое сердце и дать ему воспринять их внушения и ритмы.. это проблески особого характера. Характер, сочетающий безмолвное смирение и грозное величие. И они по своим теням согласуются с тенями начала суры и её сценами в целом.

8Закат — это время смиренное и грозное после захода солнца.. После захода душа наполняется тихой глубокой трепетностью, и сердце ощущает смысл прощания — с его безмолвной печалью и глубокой тоской. Оно ощущает и грозность наступающей ночи, и жуть надвигающейся тьмы. А в конце всё это окутывает его смирением, скрытым страхом и безмолвием!..

9«Ночью и тем, что она собирает».. это ночь и всё, что она собрала и что несла.. с этим обобщением, и этим умолчанием, и этим устрашением. А ночь собирает, и сжимает, и несёт на себе многое.. Размышление уходит далеко, вникая в то, что собрала ночь и что она сжала и несёт: в вещи и существа, события и чувства, скрытые и затаённые побуждения, бродящие по земле и погружённые в глубины души.. Затем оно возвращается из этого долгого странствия — и не достигает в образах того, что содержится в коротком кораническом тексте: «Ночью и тем, что она собирает».. в его глубоком удивительном содержании: трепет и страх, смирение и безмолвие, которые его обволакивают!..

10[стр. 3870]

11Тридцатая часть

12«Луной, когда она становится полной».. Это тоже картина тихая, дивная, чарующая.. Это луна в её полнолуние, когда она изливает на землю свой мягкий, смиренный свет, безмолвный в ночи, в долгом странствии по мирам явным и сокрытым в чувствах.. Это атмосфера, у которой есть тайная связь с атмосферой заката и ночи с тем, что она собрала. Она встречается с ними в грозности, смирении и безмолвии..

13Эти прекрасные, величавые, дивные, грозные, безмолвные космические проблески Коран выхватывает мгновенными снимками и обращается с ними к человеческому сердцу, которое не замечает их космической речи. И он размахивает ими в клятве, чтобы выставить их напоказ чувствам и совести — в их живости, и их внушении, и их ритме, и их указании на Руку, которая держит судьбы этой вселенной, чертит её шаги и меняет её состояния.. И состояния людей тоже — а они беспечны:

14«Вы пройдёте один этап за другим».. то есть вы будете испытывать одно состояние за другим, сообразно тому, что предначертано для вас из определений и обстоятельств. О переживании сменяющих друг друга состояний говорится как об их «оседлании». Выражение через оседлание дел, опасностей, ужасов и состояний — вещь привычная в арабской речи, как в их словах: «Стеснённый оседлает самое трудное из дел» — и это общее правило их выражения. Как будто эти состояния — верховые животные, которых люди оседлают одну за другой. И каждая из них везёт их сообразно воле судьбы, которая ведёт их и ведёт их по пути, пока не доставит их к цели, ведущей к началу нового этапа, тоже определённого и предначертанного, как предначертаны и эти сменяющиеся состояния вселенной: закат, ночь и то, что она собрала, луна, когда она становится полной. Пока не доставит их к встрече с их Господом, о которой говорилось в предыдущем отрывке.. И это стройное чередование отрывков суры, и тонкий переход от смысла к смыслу, и от круга к кругу — одна из прелестей этого дивного Корана..

15И в тени этих последних проблесков, и сцен и кругов, предшествовавших им в суре, приходит изумление делом тех, которые не веруют, — тогда как перед ними это скопление внушений веры и её знамений в них самих и во всём сущем:

«Но нет! Они не веруют. Когда им читают Коран, они не совершают земной поклон?» (аль-Иншикак: 20–21).

16Да! Почему же они не веруют?..

17Ведь внушения веры в проблесках бытия и в состояниях душ встречают человеческое сердце, куда бы оно ни обратилось, и множатся на него день ото дня. И они по своей многочисленности, глубине, силе и весомости на весах истины таковы, что осаждают это сердце, если бы оно вздумало отвергнуть их.. Нет, они шепчут ему, и созвучают ему, и зовут его — если только он вверит им свой слух и своё сердце!..

18«Но нет! Они не веруют. Когда им читают Коран, они не совершают земной поклон?» — а ведь он обращается к ним на языке фитры, и раскрывает их сердца перед внушениями веры и её знамениями в душах и на горизонтах, и пробуждает в этих сердцах чувства богобоязненности, смирения, покорности и преклонения перед Творцом бытия.. — а это и есть «земной поклон».

19Эта вселенная прекрасна. И она внушает. И в ней столько проблесков, и вспышек, и мгновений, и озарений, что они пробуждают в человеческом сердце благороднейшие чувства отклика и смирения.

20И этот Коран прекрасен. И он внушает. И в нём столько прикосновений и внушений, что они соединяют человеческое сердце с бытием прекрасным и с Творцом бытия величественным, и изливают в него истину вселенной великой, внушающей, — с истиной её великого Творца.. «Но нет! Они не веруют. Когда им читают Коран, они не совершают земной поклон?».

21Поистине, это дело поистине удивительное. Контекст откладывает его, чтобы приступить к разъяснению истинного положения неверующих и того, что их ждёт из исхода:

22[стр. 791]