аль-Маида (часть 1)#

1…исправление вероучительного воззрения, на котором стоит этот великий принцип.

2И уместно показать из контекста коранических текстов суры, как эти два великих принципа проступают во всём её строе, и как один стоит на другом — естественно и логично.

3Коранический контекст опирается, утверждая, что суд по ниспосланному Аллахом и есть «Ислам», что дозволенное и запрещённое — то, что дозволил и запретил Аллах людям, — опирается на то, что Аллах — единственный Творец, у которого нет сотоварища в творении; что Аллах — единственный Обладатель, у которого нет сотоварища в обладании.. И отсюда неизбежным и логичным предстаёт, чтобы ничто не решалось иначе как по Его закону и с Его дозволения. Ибо Творец всего сущего, Обладатель всего сущего — Он и Обладатель права, Обладатель власти в определении метода, который Он избирает для Своего владычества и Своих творений.. Он — Тот, Кто узаконивает в Своём владении; Он — Тот, Чей закон исполняется и Чей суд приводится в исполнение; а иначе — это выход, неповиновение и неверие.. Он — Тот, Кто определяет правильное убеждение для сердца, как определяет правильный порядок для жизни — совершенно одинаково. И верующие в Него — те, что веруют в убеждение, которое Он определяет, и следуют порядку, который Он избирает. Это —

4— обе эти вещи от Аллаха, в владычестве и рабстве Которого никто не имеет власти наряду с Ним. Ибо Он — единый Бог, единый Творец, Знающий всё, что в небесах и на земле.. И потому суд по шариату Аллаха — это религия каждого, кто верует, ибо это религия Аллаха, и нет религии помимо неё.

5И сура начинается с утверждения единой божественности и отрицания всякого многобожия, троичности или смешения Сущности Аллаха — Превыше Он — с кем-либо иным, или смешения свойств божественности со свойствами рабства в каком бы то ни было отношении:

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и проходит мимо многого. От Аллаха уже пришли к вам свет и ясное Писание. Посредством его Аллах ведёт по путям мира тех, кто следует Его благоволению, и выводит их по Своей воле из мраков к свету и наставляет их на прямой путь. Не уверовали те, которые сказали: "Аллах — это Мессия, сын Марьям". Скажи: "Кто хоть в какой-то мере властен у Аллаха, если Он захочет погубить Мессию, сына Марьям, и его мать, и всех, кто на земле?" Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй и тем, что между ними. Он творит, что пожелает, и Аллах способен на всякую вещь. Иудеи и христиане сказали: "Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные". Скажи: "Почему же Он наказывает вас за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь люди из числа тех, кого Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и мучает, кого пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие. О люди Писания! К вам явился Посланник, который разъясняет вам истину после периода [отсутствия] посланников, чтобы вы не сказали: "К нам не приходил ни благовеститель, ни увещеватель". Так вот, к вам явились благовеститель и увещеватель, и Аллах способен на всякую вещь"» (аль-Маида: 15–19).

6«Не уверовали те, которые сказали, что Аллах — это Мессия, сын Марьям…

7Сказал аль-Масих: «Я пришёл к вам с истиной от вашего Господа, и я свидетельствую, что я раб Аллах и посланник Его. О сыны Исраиля! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему. Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Огонь. Не будет у беззаконников помощников. Не уверовали те, которые сказали: «Аллах — это аль-Масих, сын Марьям». Ведь аль-Масих сказал: «О сыны Исраиля! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Огонь. Не будет у беззаконников помощников. Не уверовали те, которые сказали: «Аллах — третий из трёх». Нет божества, кроме Единого Бога. Если они не прекратят своих слов, то мучительное наказание непременно постигнет тех из них, кто не уверовал» (аль-Маида: 72–73).

8И потому, что Аллах — и только Он — Бог, и Он — и только Он — Творец, и Он — и только Он — Властелин.. Он — и только Он — узаконивает; Он — и только Он — делает дозволенным и запретным; Он — и только Он — достоин повиновения в том, что узаконил, в том, что запретил или дозволил. Как и Он — и только Он — достоин поклонения, и к Нему — и только к Нему — обращаются рабы с обрядами. Он взял завет со Своих рабов с этим смыслом — как взял его с сынов Исраиля:

«О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. Вам дозволены скотины, кроме тех, о которых вам будет сказано. Не разрешается охотиться, находясь в ихраме. Воистину, Аллах выносит решение, которое хочет» (аль-Маида: 1).

«Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (аль-Маида: 87).

«Ешьте из того доброго, чем Мы наделили вас, и не преступайте границ дозволенного, иначе на вас падёт Мой гнев. А на того, кто навлёк на себя Мой гнев, падёт погибль» (Та Ха: 81).

«И вот сказали Мы: «О Адам! Поселись в Раю — ты и твоя супруга. Ешььте там вдоволь, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, иначе окажетесь одними из беззаконников»» (аль-Бакара: 35).

«И вот взял Аллах завет с сынов Исраиля: «Из них Мы назначили двенадцать вождей, и Аллах сказал: «Я — с вами. Если вы будете совершать намаз, давать закят, уверовать в Моих посланников и поддерживать их, одолжить Аллаху прекрасный заём, то Я простлю вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдёт с прямого пути»» (аль-Маида: 12).

«Но они нарушили завет, и Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты постоянно будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Но прости их и извини. Воистину, Аллах любит творящих добро» (аль-Маида: 13).

«А с тех, которые сказали: «Мы — христиане», Мы тоже взяли завет. Но они забыли долю из того, чему их научили, и Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили» (аль-Маида: 14).

9Содержание суры включает в себя разнообразные законоположения: среди них — о дозволенном и запретном в закалываемых животных и в добыче охоты; о дозволенном и запретном в состоянии ихрама и в Заповедной мечети; о дозволенном и запретном в браке; о ритуальной чистоте и молитве; о судопроизводстве и установлении справедливости в нём; о наказаниях за кражу и за выступление против мусульманской общины; о вине, азартных играх, жертвенниках и гадальных стрелах; об искуплениях за убийство дичи в состоянии ихрама и за клятву; о завещании при смерти; о бахире, саибе, василе и хами из скота; о законе возмездия в Торе, который Аллах сделал законом и для мусульман.

10И рядом с этими разнообразными законоположениями приходит повеление повиноваться и следовать тому, что узаконил Аллах и что Он повелел; запрет делать что-то дозволенным или запретным без Его дозволения; и прямое указание на то, что это и есть религия, которой Аллах доволен для верующей общины после того, как завершил её:

«Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного» (аль-Маида: 87).

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границ дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. Ешьте из того, чем наделил вас Аллах, дозволенное и доброе, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете» (аль-Маида: 87–88).

«Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику, и берегитесь!» (аль-Маида: 92).

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам в качестве религии» (аль-Маида: 3).

11И контекст суры не оставляет повеление повиновения и следования в дозволении и запрещении лишь общим. Нет, он прямо указывает на обязательность судить по тому, что ниспослал Аллах, а не по чему-либо иному, — иначе это куфр, зульм и фиск.. И ниспосылаются решительные, категоричные коранические тексты в этом вопросе, в этом же духе:

«О Посланник! Пусть не печалят тебя те, которые спешят отпасть от веры — из тех, которые говорят: «Мы уверовали» устами своими, тогда как сердца их не уверовали; а также из иудеев, которые слушают ложь и слушают других людей, которые не приходили к тебе. Они искажают слова, меняя их местами, и говорят: «Если вам даровано это, то берите его, но если вам не даровано этого, то остерегайтесь!» Тому, кого Аллах желает испытать, ты ничем не навредишь перед Аллахом. Они — те, чьи сердца Аллах не пожелал очистить. Им позор в этом мире, а в Последней жизни — великое наказание» (аль-Маида: 41).

«Они слушают ложь и пожирают запретное. Если они приходят к тебе, то рассуди их или отвернись от них. Если ты отвернёшься от них, то они ничем не навредят тебе. А если ты рассудишь их, то суди их справедливо. Воистину, Аллах любит справедливых» (аль-Маида: 42).

«Но почему они обращаются к тебе для суда, когда у них есть Тора, в которой — решение Аллаха? Даже после этого они отворачиваются — ведь они не являются верующими. Мы ниспослали Тору, в которой содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по ней решения для иудеев, как и раввины и учёные мужи в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. И они были свидетелями этого. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (аль-Маида: 43–44).

«Мы предписали им в ней: душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (аль-Маида: 45).

«Вслед за ними Мы отправили Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе. Мы даровали ему Инджил, в котором было верное руководство и свет, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе, и руководством и увещеванием для богобоязненных. Пусть люди Инджила судят по тому, что Аллах ниспослал в нём. А те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (аль-Маида: 46–47).

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной — для подтверждения того, что было до него из Писания, и как стража над ним. Посему суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям в ущерб истине, которая явилась к тебе. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы расходились во мнениях» (аль-Маида: 48).

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не следуй их страстям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами. Неужели они ищут суда времён джахилии? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (аль-Маида: 49–50).

12И так проясняется вопрос.. Один Бог, и один Творец, и один Властелин.. Стало быть — один Судья, одна справедливость, один Распорядитель.. Стало быть — один закон, один путь, одно установление.. Стало быть — повиновение, следование и суд по тому, что ниспослал Аллах: это — иман и Ислам. Или же ослушание, выход и суд не по тому, что ниспослал Аллах: это — куфр, зульм и фиск.. И это и есть религия, на которой Аллах взял завет со всеми рабами, и с которой пришли все посланники от Него.. община Мухаммада и общины до неё — на одном и том же.

13И не могло быть иначе: «религия Аллаха» — это суд по тому, что ниспослал Аллах, а не по чему-либо иному. Ибо это — проявление власти Аллаха, проявление права власти (хакимийи) Аллаха, проявление того, что нет божества, кроме Аллаха.

14И это — одна из причин неизбежности этого установления: суд по тому, что ниспослал Аллах, лучше того, что люди измышляют для себя из путей, законов, систем и порядков. Но это — не первая и не главная причина. Первая и главная причина, первое основание и фундамент неизбежности этой связи — в том, что суд по тому, что ниспослал Аллах, есть признание божественности Аллаха и отрицание этой божественности и её свойств у всех, кроме Него. А это и есть «Ислам» в его языковом значении — «предание себя», и в его терминологическом значении, с которым пришли религии.. Ислам пред Аллахом.. и отрешение от притязаний на божественность рядом с Ним, и от притязаний на важнейшее из свойств божественности — власть и право власти, право покорять рабов и подчинять их закону и установлению.

15И потому недостаточно, чтобы люди установили для себя законы, похожие на закон Аллаха, — или даже сам закон Аллаха, его букву, — если они приписывают его себе и ставят над ним законодателя из людей. Нет, дело — в признании божественности Аллаха и Его единственности в этой божественности; единственности, которая отнимает у рабов право власти и господства, кроме как в применении закона Аллаха и утверждении Его власти на земле.

16И из этой неизбежности рождается решение, которое провозглашают аяты в контексте суры: «Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (аль-Маида: 44). «Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (аль-Маида: 45). «Те, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (аль-Маида: 47). Это потому, что те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, объявляют свой отказ от божественности Аллаха — да возвеличится Его имя — от этой божественности. Объявляют этот отказ своим делом и своей реальностью, даже если не объявляют его устами и языками. А язык дела и реальности — красноречивее и весомее языка уст и языка. И потому Коран клеймит их куфром, зульмом и фиском — исходя из их отказа от божественности Аллаха, когда они отвергают Его абсолютное право власти и присваивают себе первое свойство божественности, узаконивая для людей от себя то, чего Аллах не дозволил.

17И на этом смысле строятся контекст суры и её ясные, недвусмысленные тексты.

18Другой вопрос, который охватывает контекст суры, помимо построения правильного воззрения и разъяснения отклонений, в которые впадают люди Писания и люди джахилии, помимо разъяснения смысла «религии» — что она есть правильное убеждение, повиновение и получение дозволенного и запретного от одного лишь Аллаха и суд только по тому, что ниспослал Аллах, без изменения, искажения и подмены.

19Это — участь этой мусульманской общины: её подлинная роль на этой земле, её позиция перед её врагами, разоблачение этих врагов, их козни против этой общины и против этой религии, разъяснение того, в каком заблуждении и отклонении они пребывают в своём убеждении, и того, как они враждебны мусульманской общине и согласованно строят против неё козни.. Это — та битва, которую Благородный Коран ведёт вместе с мусульманской общиной, и о которой уже шла речь в трёх предыдущих длинных сурах.

20Писание этой общины — последнее Писание Аллаха для человечества; оно подтверждает прежние Писания в основе убеждения и воззрения; но оно — как последнее Писание — главенствует над всем, что было до него, и к нему завершается закон Аллаха, которым Он доволен для Своих рабов до Дня религии. Что оно подтвердило из законов людей Писания до него — то от закона Аллаха; а что оно отменило — то утратило эту свою принадлежность, даже если оно содержится в одном из ниспосланных Писаний:

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам в качестве религии» (аль-Маида: 3).

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной — для подтверждения того, что было до него из Писания, и как стража над ним» (аль-Маида: 48).

21И потому роль этой общины — быть опекуном человечества: устанавливать справедливость на земле, не поддаваясь ни любви, ни вражде, и не глядя при установлении справедливости на то, что постигло её или постигнет от людей, — таковы тяготы попечительства и опеки, и главенства.. И не поддаваясь также отклонениям других людей, их страстям и прихотям — чтобы не отклониться и на волос от своего пути, своего закона и своего прямого пути — ради угождения кому бы то ни было или привлечения чьего-либо сердца; и не глядя ни на кого, кроме Аллаха и страха перед Ним:

«И пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Сотрудничайте в благочестии и богобоязненности, но не сотрудничайте в грехе и вражде» (аль-Маида: 2).

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя справедливо, и пусть ненависть людей не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (аль-Маида: 8).

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной — для подтверждения того, что было до него из Писания, и как стража над ним. Посему суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям в ущерб истине, которая явилась к тебе» (аль-Маида: 48).

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не следуй их страстям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (аль-Маида: 49).

22И из требований того, что эта община — наследница посланий, носительница последнего послания и последней религии, обладательница опеки и попечительства над человечеством с этой последней религией.. — не брать себе в покровители тех, кто не верует в эту религию, кто обращает её предписания и обряды в насмешку и забаву. Она берёт себе в покровители Аллаха и Его Посланника и не склоняется к покровительству тех, кто не верует в Аллаха и Его Посланника. Ибо она — община своей акыды, а не своей расы, не своей земли и не своих джахилийских наследий. Она — «община» — благодаря этому..

23...новой акыды», и этим божественным методом, и этим последним посланием.. И это — единственная основа объединения:

«Сегодня неверующие потеряли надежду обратить вас в свою религию. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам в качестве религии» (аль-Маида: 3).

«Аллах не ведёт прямым путем несправедливых людей» (аль-Маида: 51).

«Вашим Покровителем является Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются. Кто считает Аллаха Своим Покровителем, а также Его Посланника и верующих, тот принадлежит партии Аллаха, которая окажется победоносной» (аль-Маида: 55–56).

«О те, которые уверовали! Не считайте своими помощниками и друзьями тех, кто обратил вашу религию в забаву и потеху из числа тех, кому было даровано Писание до вас, и неверующих. Бойтесь Аллахa, если вы являетесь верующими. Когда же вы призываете на намаз, они превращают его в забаву и потеху. Это происходит потому, что они — люди неразумные» (аль-Маида: 57–58).

«О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы следуете прямым путём, то навредить вам не сможет тот, кто впал в заблуждение» (аль-Маида: 105)..

24Что же касается врагов этой общины — то это враги верного руководства и враги правильного метода Аллаха во все времена. Они не хотят видеть истину, [стр. 830]

25Часть шестая

«Аллах взял завет с сынов Исраиля. Мы создали из них двенадцать вождей. Аллах сказал: „Я — с вами. Если вы будете совершать намаз, выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный займ, то Я простлю вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сбился с прямого пути“. За то, что они нарушили свой завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро. А с тех, которые сказали: „Мы — христиане“, Мы также взяли завет. Но они забыли долю из того, чему их научили, и Мы посеяли между ними вражду и ненависть до Судного дня. Аллах поведает им о том, что они творили» (аль-Маида: 12–14).

«О мой народ! Помните милость Аллаха, которую Он оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров» (аль-Маида: 20).

«Мы войдём туда, если Аллах пожелает. Входите через врата. Если вы войдёте через них, вы одержите победу. Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими. Они сказали: „О Муса (Моисей)! Мы никогда не войдём туда, пока они находятся там. Ступай вместе со своим Господом и сражайтесь вдвоём, а мы останемся здесь сидеть“. Он сказал: „Господи! Я властен только над самим собой и своим братом. Рассуди же нас и нечестивый народ“. Он сказал: „Она будет запретна для них в течение сорока лет. Они будут блуждать по земле. Не печалься же о нечестивом народе“» (аль-Маида: 23–26).

26...По этой причине Мы предписали сынам Исраиля: кто убьет человека без права на убийство или распространения нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.. Наши посланники приходили к ним с ясными знамениями, но даже после этого многие из них стали излишествовать на земле» (аль-Маида: 32).

«О Посланник! Пусть не печалят тебя те, которые спешят к неверию из тех, которые говорят: „Мы уверовали“ устами, тогда как их сердца не уверовали, или из иудеев. Они прислушиваются ко лжи и прислушиваются к другим людям, которые не приходили к тебе. Они искажают слова после того, как им разъяснён их смысл, и говорят: „Если вам даровано это, то берите его, но если вам не даровано этого, то остерегайтесь“. Того, кого Аллах пожелает искушить, ты ничем не защитишь от Аллаха. Таковы те, чьи сердца Аллах не пожелал очистить. Им позор в этом мире, а в Последней жизни им уготованы великие мучения. Они прислушиваются ко лжи и пожирают запретное» (аль-Маида: 41–42).

«Скажи: „О люди Писания! Неужели вы упрекаете нас за то, что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано прежде, за то, что большинство из вас — нечестивцы?“ Скажи: „Неужели я стану искать другого судью помимо Аллаа, в то время как Он ниспослал вам Писание для разъяснения всякой вещи?“.. Те, которым Мы даровали Писание, знают, что он ниспослан от твоего Господа с истиной. Не будь же в числе сомневающихся» (аль-Маида: 59–60 — в контексте перечисления: запретное мясо, свинина, поклонение тагуту — «...запретное мясо, кровь, свиное мясо и то, что заколото не ради Аллаха, а ради тагута..»).

«Когда к тебе приходят они, то говорят: „Мы уверовали“. Но они вошли с неверием и вышли с ним. Аллах лучше знает о том, что они скрывают. Ты видишь, как многие из них спешат к греху, несправедливости и пожиранию запретного. Как же скверно то, что они совершают! Почему раввины и священники не удерживают их от греховных речей и пожирания запретное? Как же скверно они поступают! Иудеи сказали: „Рука Аллаха окована“. Да будут окованы их руки, и да будут прокляты они за то, что они говорят. Его обе руки простёрты, и Он расходует, как пожелает.. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножит во многих из них нечестие и неверие. Мы посеяли между ними вражду и ненависть до Судного дня. Всякий раз, когда они зажигают огонь войны, Аллах гасит его. Они стремятся распространить нечестие на земле» (аль-Маида: 61–64).

«Скажи: „О люди Писания! Вы не следуете ни одному учению, пока не соблюдаете Таурат (Тору), Инджил (Евангелие) и то, что ниспослано вам от вашего Господа“. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножит во многих из них нечестие и неверие. Не печалься же о неверующих людях» (аль-Маида: 68).

«Мы взяли завет с сынов Исраиля и отправили к ним посланников. Каждый раз, когда посланник приносил им то, что было им не по душе, они одних объявляли лжецами, а других убивали. Они полагали, что не подвергнутся искушению, и потому они стали слепыми и глухими. Затем Аллах принял их покаяние. Снова они стали слепыми и глухими.. многие из них» (аль-Маида: 70).

«Неверующие из числа сынов Исраиля были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы, сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они творили! Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Как же скверно то, что они уготовили для себя! Аллах разгневался на них, и они вечно пребудут в унижении. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы дружить с неверующими, но многие из них — нечестивцы» (аль-Маида: 78–81).

«Ты непременно найдёшь, что более всех людей враждебны к верующим иудеи и многобожники. Ты также непременно найдёшь, что ближе всех в любви к верующим являются те, которые говорят: „Мы — христиане“. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому что они не проявляют высокомерия».. и т.д. (аль-Маида: 82).

27И это разоблачающее наступление на врагов мусульманской общины — с особым сосредоточением на иудеях и многобожниках, а иногда с упоминанием лицемеров и людей Писания — приводит нас к вопросу, который ставит перед нами эта сура.

28Она рассматривает положение, существовавшее в тот момент в жизни мусульманской общины в Медине.. — как она рассматривает и положение мусульманской общины на протяжении всей её истории перед лицом враждебных лагерей.. И так будет всегда.. во все времена!

29Так в какой же исторический период жизни мусульманской общины в Медине была ниспослана эта сура?

30[стр. 831]