аль-Ан'ам (часть 15)#

1А если они творят благое — то творят его для самих себя, в этой жизни и в будущей..

2А эти — беззаконники, приобщающие сотоварищей, а Он — Тот, Кто способен погубить их и вырастить другое поколение, которое придёт им на смену:

3«Господь твой — Богатый, Обладатель милости. Если Он пожелает, то уведёт вас и поставит после вас то, что пожелает, подобно тому, как Он сотворил вас из потомства других людей».

4Пусть же люди не забывают, что они существуют по милости Аллаха; что их существование подвешено на воле Аллаха; что та власть, что у них в руках, — лишь одолжение Аллаха им. Она не есть власть исконная и не есть самостоятельное существование. Никто не имеет руки в своём возникновении и существовании, и никто не имеет силы в той власти, что ему дана. И их исчезновение, и замена их другими — легко для Аллаха. Как легко Он и сотворил их из потомства другого поколения, и их самих поставил после тех — по предопределению Аллаха.

5Это — те самые твердыни, что попирают они, объявляют запретным и дозволенным и спорят о законе Аллаха тем, что узаконивают сами.. И вот они, в такой их положении, — в деснице Аллаха, Который сохраняет их..

6как пожелает.. и уводит их, куда пожелает.. и после них даёт власть над землёй тому, кому пожелает.. Как и всё это — аккорды утверждения, спокойствия и уверенности в сердцах общины верных, которая терпит тяготы от козней шайтанов и их коварства, от обиды нечестивцев и их вражды.. Ведь эти — в деснице Аллаха, слабые, даже когда они буйствуют на земле и строят козни!

7Затем — ещё один угрожающий аккорд:

«То, что вам обещано, непременно наступит, и вы не сможете избежать этого» (аль-Ан'ам: 134).

8Вы — в руке Аллаха и в Его горсти, вы — заложники Его воли и Его предопределения. Вам не вырваться и не устоять.. И День собрания, зрелище которого вы видели [в сердце] с той минуты, как открылись ваши глаза, — он непременно наступит, в нём нет сомнения, и в тот день вы не ускользнёте, и не одолеете Аллаха, Сильного, Могучего!

9И завершаются эти аккорды ещё одной угрозой, завёрнутой, глубокой по внушению и воздействию на сердца:

«Воистину, не преуспеют беззаконники» (аль-Ан'ам: 135).

10Угроза исходит от того, кто несёт с собой истину, и за ним — истина, и от силы, которая в истине вместе с ним:

11Угроза Посланника Аллаха ﷺ — о том, что он «непременно стряхнёт с себя их дела», — уверенного в том, на чём он стоит из истины, уверенного в своём исходе и пути, уверенного также и в том, на чём они стоят из заблуждения, и в том конце, к которому они движутся:

«Воистину, не преуспеют беззаконники» (аль-Ан'ام: 135).

12Вот основа, которая не даёт сбоя.. Не преуспеют многобожники, которые берут себе покровителей помимо Аллаха. Нет помимо Аллаха покровителя и помощника — после того как Аллах указал прямой путь. А за этим путём — лишь далёкое заблуждение и явный убыток..

13(1) Подробно см. толкование слов Всевышнего: «Посланников благовествующих и увещающих, чтобы у людей не было довода против Аллаха после посланников» — в шестой части «Зилялей», стр. 800–812.

14[стр. 110]

15Часть восьмая

16Ведь День собрания, зрелище которого вы уже видели, — он непременно наступит, в нём нет сомнения, и в тот день вы не ускользнёте и не одолеете Аллаха, Сильного, Могучего!

17И завершаются эти аккорды ещё одной угрозой, завёрнутой, глубокой по внушению и воздействию на сердца:

«Воистину, не преуспеют беззаконники» (аль-Ан'ам: 135).

18Угроза исходит от того, кто несёт с собой истину, и за ним — истина, и от силы, которая в истине вместе с ним. Угроза Посланника Аллаха ﷺ — о том, что он непременно стряхнёт с себя их дела, — уверенного в том, на чём он стоит из истины, уверенного в своём исходе и пути, уверенного также и в том, на чём они стоят из заблуждения, и в том конце, к которому они движутся:

«Воистину, не преуспеют беззаконники» (аль-Ан'ам: 135).

19Вот основа, которая не даёт сбоя.. Не преуспеют многобожники, которые берут себе покровителей помимо Аллаха. Нет помимо Аллаха покровителя и помощника — после того как Аллах указал прямой путь. А за этим путём — лишь далёкое заблуждение и явный убыток..

20И прежде чем двинуться дальше по руслу суры, в новое звено, остановимся ненадолго на этом промежуточном звене — между рассказом о законе закалываемого скота, на котором произносилось имя Аллаха и на котором оно не произносилось, и рассказом об обетах из плодов, скота и детей.. Это звено вместило те основополагающие истины чистого вероучения; оно вместило также картины и сцены, утверждения о природе веры и природе неверия, о битве между шайтанами из джиннов и людей и посланниками Аллаха и теми, кто уверовал в них; оно вместило и весь тот сонм вдохновляющих воздействий, подобия которым уже проходили в русле суры, — суры, которая противостоит [неверию] и излагает великие истины вероучения во всём их объёме.

21Мы останавливаемся на этом промежуточном звене, чтобы увидеть, как насыщен коранический метод этими практическими реальностями, — реальностями, которые должны опираться на основу, а основа эта — право власти Аллаха, или, скажем, — установление Аллаха как единственного Властелина.

22Почему же коранический метод так насыщен этим вопросом?

23Он насыщен им потому, что с точки зрения принципа этот вопрос вмещает всю суть «вероучения» в Исламе, как вмещает он всю суть «религии». Вероучение в Исламе стоит на основе свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха. Этим свидетельством мусульманин исторгает из своего сердца божественность всякого из рабов и оставляет божественность одному Аллаху. А затем он исторгает право власти у всякого и оставляет всё право власти одному Аллаху.. И узаконение малого — это осуществление права власти, как и узаконение большого. А осуществление права власти — это осуществление права божественности, которое мусульманин признаёт только за Аллахом.. А религия в Исламе — это покорность рабов в их практической реальности, как и в сердечном вероучении, — одному божеству, божественности Аллаха, и отвержение всякой покорности в этой реальности кому-либо из рабов, помимо Аллаха! И узаконение — это осуществление божественности, а подчинение узаконению — это покорность этой божественности.. И потому Ислам делает свою покорность в этом мире одному лишь Аллаху, исторгает и отвергает всякую покорность кому-либо из рабов, помимо Аллаха!

24Отсюда — всё это торжественное утверждение этих вероучебных основ во всём Коране и опора на них тем способом, образец которого мы видим в русле этой мекканской суры.. Коран мекканский — как мы уже говорили во вступлении к этой суре в седьмой части — не касался вопроса порядка и законов в жизни общины верующих, но он противостоял вопросу вероучения и воззрения. И тем не менее сура с таким торжеством утверждает эту вероучебную основу в вопросе права власти.. И в этом — её глубокое, великое знаменование.

25(1) Стр. 1004–1015.

26[стр. 211]