аль-Ан'ам (часть 16)#
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь": не приобщайте к Нему сотоварищей; делайте добро родителям; не убивайте своих детей, опасаясь нищеты — Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, ни к явным, ни к скрытым; не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву. Это заповедал вам, — быть может, вы уразумеете. Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста; наполняйте меру и вес по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Выполняйте завет Аллаха. Это заповедал вам, — быть может, вы помяните назидание. Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Это заповедал вам, — быть может, вы устрашитесь"» (аль-Ан'ам: 151–153).
«Они сказали: "Эти скотина и посевы запретны. Питаться ими могут лишь те, кого мы пожелаем", — так утверждают они. Есть скотина, на которых запрещено возить грузы, и скотина, на которых не поминают имя Аллаха, измышляя на Него ложь. Он воздаст им за то, что они измышляли» (аль-Ан'ам: 138).
«И из скотины, и из верблюдов — одни запрещены, а другие разрешены. Скажи: "Кто запретил то, что даровал Аллах?" — так спросят они. Скажи: "Всё это — для верующих в этой жизни, исключительно для них в День воскресения"» (аль-Ан'ам: 144).
«Их молитвы у Дома — лишь свист и хлопанье в ладоши. Вкусите же наказание за то, что вы были неверующими» (аль-Анфаль: 35).
«Скажи: "В том, что открыто мне, я не нахожу запретным то, что будет есть человек, если только это не будет мертвечина, или пролитая кровь, или мясо свиньи, которое, поистине, является скверной, или нечестивое, что закалано не ради Аллаха"» (аль-Ан'ам: 145).
«Если же кто-то вынужден пойти на это, не будучи нечестивцем и преступником, то ведь Господь твой — Прощающий, Милующий» (аль-Ан'ам: 145).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Неужели вы пришли к мужчинам из миров, оставив тех, кого создал для вас ваш Господь? О нет! Вы — народ преступающий» (аш-Шу'ара: 165–166).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это, и Он не дал бы вам узнать его"» (аль-Ан'ам: 149).
«Не делайте запретным блага, которые Аллах даровал вам, и не преступайте границы. Воистину, Аллах не любит преступников» (аль-Маида: 87).
«Ешьте из того, чем наделил вас Аллах, дозволенное, благое, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете» (аль-Маида: 88).
«Он — Тот, Кто создал сады — с опорами и без опор — пальмы, посевы, плоды разнообразные, скотину и скот. Распространяйте же имя Аллаха над тем, что Он создал» (аль-Ан'ам: 141–142).
«Ешьте плоды их, когда они приносят плоды, и отдавайте должное в день жатвы, и не излишествуйте, — воистину, Он не любит излишествующих» (аль-Ан'ам: 141).
«Из скотины — для перевозки и для подстилки. Ешьте из того, чем наделил вас Аллах, и не следуйте по стопам шайтана. Воистину, он для вас — явный враг» (аль-Ан'ам: 142).
«Восемь пар: из овец — две, из коз — две. Скажи: "Он запретил двух самцов или двух самок, или же то, что носят в утробах две самки? Поведайте мне со знанием, если вы говорите правду"» (аль-Ан'ам: 143).
«А из верблюдов — две, из коров — две. Скажи: "Он запретил двух самцов или двух самок, или же то, что носят в утробах две самки? Или же вы были свидетелями того, как Аллах заповедал вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Кто же несправедливее того, кто измышляет на Аллаха ложь, чтобы сбить людей без знания? Воистину, Аллах не ведёт несправедливых» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Я не нахожу в том, что открыто мне, запретным для едящего, если только это не будет мертвечина, или пролитая кровь, или мясо свиньи, которое, поистине, является скверной, или нечестивое, что закалано не ради Аллаха". Если же кто-то вынужден, не будучи нечестивцем и преступником, — то ведь Господь твой — Прощающий, Милующий» (аль-Ан'ам: 145).
«Для тех, кто исповедует иудейство, Мы запретили то, о чём рассказали тебе раньше. Мы не поступили с ними несправедливо — они сами поступали несправедливо с собой» (ан-Нахль: 118).
1(1) См. главу «Божественность и поклонение» во втором разделе книги «Особенности исламского воззрения и его основы», изд. «Дар аш-Шурук».
2[стр. 112]
3Часть восьмая
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство. Если бы Он пожелал, то повёл бы прямым путём всех вас"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Приведите своих свидетелей, которые засвидетельствовали бы, что Аллах запретил это". Если они засвидетельствуют, не свидетельствуй с ними» (аль-Ан'ам: 150).
«Не делайте запретным блага, которые Аллах даровал вам» (аль-Маида: 87).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» (аль-Ан'ам: 153).
«Таков Аллах, ваш истинный Господь. После истины что остаётся, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены!» (Юнус: 32).
«Не измышляйте на Аллаха ложь, сбивая людей без знания» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это, и Он не дал бы вам узнать его. Я пробыл среди вас целую жизнь до этого. Неужели вы не уразумеете?"» (аль-Ан'ам: 149).
«Кто же несправедливее того, кто измышляет на Аллаха ложь?» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'ам: 149).
«Скажи: "Неужели из свидетелей вы?"» (аль-Ан'ам: 150).
«Скажи: "Приходите, я перескажу вам, что запретил вам ваш Господь"» (аль-Ан'ам: 151).
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему» (аль-Ан'ам: 153).
«Скажи: "Неужели вы говорите, что Аллах повелел вам это?"» (аль-Ан'ам: 144).
«Скажи: "Ведь если бы Аллах пожелал, я не стал бы пересказывать вам это"» (аль-Ан'ам: 149).
4«Скажи: "У Аллаха более веское свидетельство"» (аль-Ан'
5…заявлениями и традициями, какими бы они ни были, окрашивающими лицо арабского общества в джахилии». И вот этому длинному кораническому контексту в мекканской суре предстоит покончить с ними, очистить от них души и сердца и упразднить их также и в социальной действительности.
6И коранический контекст шёл этим путём в своих медленных, долгих, тонких шагах..
7Он прежде всего вынес решение о погибели тех, кто возводит на Аллаха ложь (1).
8(1) Подробнее этот вопрос раскрыт в главе «Рабство и божественность» во второй части книги «Особенности исламского воззрения и его основы» (издательство «Дар аш-Шурук»).
9[стр. 131]
10Часть восьмая
11И объявил об их полном заблуждении в этих воззрениях и утверждениях, которые они возводят Аллаху без всякого знания..
12Затем он обратил их взоры к тому, что Аллах — Тот, Кто создал для них эти блага, которыми они так распоряжаются.. Он — Тот, Кто создал для них сады с опорами и без опор.. Он — Тот, Кто создал для них этот скот.. Он — Тот единственный, Кто наделяет уделом, Он — Тот, Кто владеет, Он — Тот единственный, Кто узаконивает для людей в том, чем Он их наделил из этих благ.. И в этом обращении был использован целый сонм внушающих воздействий: картины посевов и скота, сады с опорами и без опор; милость Аллаха к ним в скоте; напоминание о извечной вражде между потомками Адама и шайтаном. Как же они следуют по стопам шайтана? И как же они внемлют его наущениям, будучи открытым врагом?..
13Затем он в подробнейшей подробности разобрал убогость их представлений, касающихся скота, и их полную лишённость всякой логики, и пролил свет на мрак этих воззрений, так что они предстали ничтожными, дырявыми, рассыпающимися.. И в конце этого разбора он спрашивает: на что вы опираетесь в этих узаконениях, лишённых всякого довода и логики: «Или вы были свидетелями, когда Аллах заповедал вам это?» (аль-Ан'ам: 144). Значит, это была тайна, известная вам одним, и завет, касающийся вас одних! И он обличает преступление возведения лжи на Аллаха и введения людей в заблуждение без знания. И это обличение он делает одним из разнообразных воздействий, которые использует.
14Затем он утверждает власть, обладающую правом законодательствовать. И разъясняет, что эта власть действительно запретила из пищи — как то, что запрещено мусульманам, так и то, что было запрещено иудеям в особенности, а Аллах дозволил мусульманам.
15Затем он разбирает их обращение к этой джахилии — воплощённой в приобщении сотоварищей к Аллаху и в запрещении того, что дозволил Аллах, — а оба эти деяния стоят на одном уровне с точки зрения их доказательной силы и шариатского качества, как в словах Всевышнего: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей к Нему и не запрещали бы ничего» (аль-Ан'ам: 148). И он выносит решение, что это слово — слово всякого неверующего, который счёл прежних лжецов, и его изрекали лжецы, пока их не постигла мощь Аллаха: «Так считали лжецами те, которые были до них, пока они не вкусили Нашу мощь» (аль-Ан'ам: 148). Итак, ширк — как и запрещение без шариата Аллаха: и то и другое — признак считающих ложью знамения Аллаха. И он спрашивает их в порицании: на чём основываете вы эти решения, которые вы выносите: «Скажи: есть ли у вас какое-то знание, которое вы можете предъявить нам? Вы следуете лишь за предположениями и строите одни лишь догадки!» (аль-Ан'ам: 148).
16Затем он завершает разбор с ними в этом вопросе призывом их занять позицию свидетельства и полного размежевания — совершенно так же, как он призывал их к этой позиции в начале суры в вопросе основы вероучения, — используя те же выражения и те же описания, более того — те же самые слова, чтобы показать, что вопрос один: вопрос о приобщении сотоварищей к Аллаху и вопрос о законодательстве без дозволения от Аллаха: «Скажи: предъявите ваших свидетелей, которые засвидетельствуют, что Аллах запретил это. Если даже они засвидетельствуют, то не свидетельствуй вместе с ними и не следуй за страстями тех, которые счели ложью Наши знамения и которые не веруют в Последнюю жизнь» (аль-Ан'ам: 150). И мы видим из аята — наряду с единством сцены, выражения и слова, — что те, кто осуществляет это законодательство, суть те, кто следует своим страстям.. И те, кто счёл ложью знамения Аллаха.. И те, кто не верует в Последнюю жизнь. Ведь если бы они признали истинность знамений Аллаха, уверовали в Последнюю жизнь и последовали за руководством Аллаха, они не узаконивали бы для себя и для людей помимо Аллаха и не запрещали бы и не дозволяли бы без дозволения Аллаха.
17Затем в конце этого этапа он призывает их, чтобы разъяснить им, что запретил Аллах поистине.. И здесь мы видим ряд основополагающих принципов социальной жизни, во главе которых — единобожие. Некоторые из них — повеления и обязанности, но запреты составляют большинство. И он сделал это заглавием целого:
18Он запретил приближаться к мерзостям — явным и скрытым. Запретил убивать душу, которую Аллах запретил, иначе как по праву. Запретил касаться имущества сироты иначе как наилучшим образом, пока он не достигнет зрелости. Повелел сполна наполнять меру и вес по справедливости. Повелел справедливость в слове — в свидетельстве и решении — даже если речь о родственнике. Повелел исполнять завет Аллаха целиком. И всё это он сделал заветом Аллаха, который Он повторил после каждой фразы из повелений и запретов.
19Всё это множество, включающее основу вероучения и начала шариата, которые соединяются в контексте таким соединением и переплетаются таким переплетением, и предстают единой фразой, единой массой — в образе, смысл которого не скрыт от того, кто читает этот Коран тем путём, который мы разъяснили.. Обо всём этом множестве говорится в конце долгого этапа:
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Это — то, что Он заповедал вам, — быть может, вы будете богобоязненны» (аль-Ан'ам: 153).
20И это — чтобы выявить тот смысл, который извлекается из всего контекста, и отлить его в единое ясное, решающее утверждение:
21Шариат этой религии — как и её вероучение — в определении признака ширка или признака Ислама. Более того, шариат этой религии — из её вероучения в этом смысле.. Более того, шариат этой религии и есть её вероучение.. ибо он — его реальное воплощение.. Как и раскрывается эта основополагающая истина через коранические тексты и через их подачу в кораническом методе..
22И это — та истина, от которой понятие «религии» в душах приверженцев этой религии смещалось всё дальше на протяжении долгих веков, всяческими коварными адскими способами.. пока дело не дошло до того, что даже у самых ревностных приверженцев этой религии — что уж говорить о её врагах и о легкомысленных, ею не дорожащих! — вопрос о праве власти стал в их душах вопросом, отдельным от вопроса вероучения! Он не всколыхивает их души так, как всколыхивает вероучение! И они не считают выход из него выходом из религии — как считают выходом из вероучения или поклонения! А эта религия не знает разделения между вероучением, поклонением и шариатом. Это — лишь то смещение, которое осуществляли громкие аппараты.. [строка OCR нечитаема].. этой религии! И это — тот вопрос, который выносит на своих плечах мекканская сура, — предмет которой не система и не шариат, но предмет её — вероучение, — и выносит его со всеми этими воздействиями и всеми этими разъяснениями, когда она берётся за его практическое упразднение из традиций социальной жизни. Ибо оно касается великого корня.. корня права власти.. Ибо этот великий корень касается основания этой религии и её реального существования..
23Те, кто выносит суждение о ширке по отношению к поклоняющемуся идолу, но не выносит суждения о ширке по отношению к обращению за решением к тагуту, и кто испытывает стыд перед первым, но не испытывает стыда перед вторым.. Эти люди не читают Коран и не знают природы этой религии.. Пусть же они читают Коран так, как ниспослал его Аллах, и пусть принимают слово Аллаха всерьёз: «Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками» (аль-Ан'ам: 121)..
24И некоторые из этих ревнителей этой религии заняты собой и людьми выяснением того, соответствует ли этот закон, или эта мера, или это слово шариату Аллаха или не соответствует, и их ревность занимает разного рода отступления здесь и там.. как будто Ислам уже стоит целиком, и его существованию, его утверждению и его полноте недостаёт лишь того, чтобы эти отступления были устранены!
25Эти ревнители, пылающие усердием о этой религии, вредят этой религии, сами того не сознавая. Более того — они наносят ей смертельный удар вот такими жалкими побочными заботами.. Они выпускают остаток вероученийной энергии в душах людей на эти жалкие побочные заботы.. Они приносят молчаливое свидетельство в пользу этих джахилийских порядков — свидетельство о том, что эта религия в них стоит и ей недостаёт лишь исправления этих отступлений, чтобы стать совершенной. Между тем как вся религия остановилась в самом своём «существовании», пока она не воплощается в систему и порядок, где право власти принадлежит одному Аллаху без сотоварищей.
26Существование этой религии — это существование права власти Аллаха. Если этот корень устранён — устранено существование этой религии.. И проблема этой религии на земле сегодня — в существовании тагутов, которые покушаются на божественность Аллаха, узурпируют Его власть и присваивают себе право законодательствовать — дозволяя и запрещая в душах, имуществах и потомстве.. И это — та проблема, с которой сталкивался благородный Коран вот этим множеством [воздействий].. [строка OCR нечитаема].. веры или неверия, мерила джахилии или Ислама.
27[строка OCR нечитаема].. и религиозности — вот к чему стремятся ревнители этой религии! А ведь битва шла не с социальной порчей и не с нравственной порчей — это битвы, следующие за битвой за «существование» этой религии!.. Первой битвой, которую вёл Ислам, чтобы утвердить своё существование, была битва за «право власти» и за решение, кому оно принадлежит.. Поэтому он вёл её, находясь в Мекке. Вёл её, утверждая вероучение и не касаясь ни системы, ни шариата. Вёл её, чтобы утвердить в сознании, что право власти принадлежит одному Аллаху: его не присваивает себе мусульманин, и мусульманин не признаёт притязаний того, кто его присваивает. А когда это вероучение укоренилось в душах общины верующих в Мекке, ему была дарована его реальная форма в Медине.. Так пусть же ревнители этой религии посмотрят, где они находятся и что должно быть — после того как они постигнут истинное понимание этой религии!
28И нам довольно этого, чтобы обратиться к текстам в подробности.
«Они установили для Аллаха долю из выращенных посевов и скота. Они сказали: “Это — Аллаху”, — по их утверждению, — “а это — нашим сотоварищам”. Доля их сотоварищей не доставалась Аллаху, а доля Аллаха доставалась их сотоварищам. Скверно их решение!» (аль-Ан'ам: 136)..
29Контекст, описывая воззрения и традиции джахилии в посевах и скоте, утверждает, что Аллах — Тот, Кто создал для них эти посевы и скот, и никто не наделяет уделом, кроме Аллаха, из земли и неба.. Затем после этого утверждения он напоминает о том, что они делают: [строка OCR нечитаема].. они — те, кому достаётся этот последний удел! Затем они после этого покушаются на долю, которую они назначили Аллаху, тем образом, который описывает аят!
30Ибн Аббас сказал: когда они приносили пищу и складывали её в копны, они выделяли из неё долю Аллаху и долю их божествам. И если ветер дул со стороны того, что они назначили их божествам, в сторону того, что назначили Аллаху, они возвращали это тому, что назначили своим божествам. А если ветер дул со стороны того, что назначили Аллаху, в сторону того, что назначили их божествам, они оставляли это и не возвращали. И это — смысл слов Всевышнего: «Скверно их решение!» (аль-Ан'ам: 136).
31Муджахид сказал: они выделяли Аллаху долю из посевов, а их сотоварищам и идолам — долю. И если ветер уносил что-то из того, что они назначили Аллаху, к их идолам, они оставляли это. А если что-то уносилось из доли их идолов к доле Аллаха, они возвращали это и говорили: «Аллах не нуждается в этом!» А из скота — сайиба и бахира, которых они так называли.
32Катада сказал: люди из заблудших выделили из своих посевов и стад долю Аллаху и долю их сотоварищам. И если что-то из доли их сотоварищей смешивалось с тем, что они выделили Аллаху, они оставляли это. А если что-то из доли Аллаха смешивалось с долей их сотоварищей, они возвращали это их сотоварищам. И когда их постигала засуха (то есть засушливый год), они пользовались тем, что выделили Аллаху, и оставляли то, что выделили их сотоварищам. Сказал Аллах: «Скверно их решение!» (аль-Ан'ам: 136).
33[стр. 137]
وراءه إلا الضلال البعيد وإلا الخسران المبين ..
وقبل أن نمضي مع سياق السورة حلقة جديدة » نقف وقفة سریعة مع هذه الحلقة الوسيطة بين حديث عن تشريع الذبائح ما ذ كزاسم الله عليه وما لم يذ كراسم الله عليه وحديث عن النذورمن الثمار والأنعام والأولاد.. هذه الحلقة الى تضمنت تلك الحقائق الاساسية من حقائق العقيدة البحتة ؛ كما تضمنت مشاهد وصورا وتقريرات عن طبيعة الایمان وطبيعة الكفر ؛ وعن المعركة بين الشياطين من الانس وا جن وبين أنبياء الله والمؤمنين بهم ؛ كما تضمنت ذلك الحشد من المؤثرات الموحية الي سبقت نظائرها في سياق السورة وهويواجه ويعرض حقائق العقيدة الكبرى في محيطها الشامل .
نقف هذه الوقفة السريعة مع هذه الحلقة الوسيطة ؛ رى کم بحفل المنهج القرآني بهذه الواقعيات العملیة ء KDE ET ET
يجب أن تستند إليه ؛ وهو حاكمية الله . أوتتعيير خر رو نة الله د
فلماذا يحفل النهج القرآني هكذا بهذه القضية ؟
يحفل بها لأنها من ناحية المبدأ تلخص قضية« العقيدة » في الإسلام ؛ كما تلخص قضية « الدين » . فالعقيدة في الاسلام تقوم على أساس شهادة : أن لا إله إلا الله . وبهذه الشهادة يخلع المسلم من قلبه ألوهية کل أحد من العباد ويجعل الالوهية لله . ومن ثم يخلع الحا كمية عن كل احد ويجعل الحا كمية كلها لله .. والتشريع للصغيرة هو مزاولة لحق الحا كمية كالتشريع للكبيرة . فهو من تم مزاولة لحق الألوهية » يأباه المسلم إلا لله .. والدين في الإسلام هودينونة العباد في واقعهم العمل كما هو الأمر ني العقيدة القلبية لالوهية واحدة هي ألوهية الله » ونفض كل دينونة في هذا الواقع لغير اللہ من العباد متا مین ! والتشريع هومزاولة للألوهية ء والخضوع للتشريع هوالدینونة هذه الألوهية .. ومن ثم یجعل السلم دينونته فی هذا لله وحده ؛ ويخلع ويرفض الديتونة لغير الله من العباد ا تا مین !
من هنا ذلك الاحتفال كله ني القرآن كله بتقرير هذه الأصول الاعتقادية » والاتكاء علیہا على هذا النحو الذي نرى صورة منه في سياق هذه السورة المكية .. والقرآن الكي - كما أسلفنا في التقديم لهذه السورة في الجزء السابع ' ۸ يكن يواجه قضیة النظام والشرائع في حياة الجماعة السلمة ؛ ولكنه كان يواجه قضية العقيدة
(۱) ص ۱۰۱۵-۱۰۰4
والتصور . ومع هذا فان السورة تحفل هذا الاحتفال بتقریر هذا الأصل الاعتقادي في موضوع الحاكمية .. ولهذا دلالته العميقة الكبيرة ' .
تل م رر مه ص 2 وو 2 ےد یتح وجعارا له ما درا سا ف e سم و ر ر ہپ موہ ےم اما کا روت ۳۳ وی وہ ع2 عرس اس ا لاوس ورو رور ار يس ضور ورو و رن ور رو رو مہبم ۳ سو رصم قل آولندهم شرك وه ليردوهم ول لیلپسوا علييم ديهم ولو شاء 2 الله مافعلوه فذرهم وه ایفترون 02 ر و م2 وء وو ےو 8 و2 زیت 2 5 24 ریم و رھ برسم موس ررد سد دم
وقالوا مذه< انعم وحرث جر لايطعمها إلا من اما بزغمهم وانعلم حرمت ظهورها وانعلم لايد وون سم
سج سص وع ورو م ترچ مرو مارم رمق و ام رھ ۔ ےق
کا تھے بم يما کانوا يشترون 02 ۵ 0
سم وم 8 م تو ےگ صظ و 0چ او سو سو رو علق ازوجنا و ان يكن ميته فهم فيه شرکاه سيج زیم 22 إنه رحکم علم مغ قد خسرا دين لوا
یی 4 ےل ور رمرم نر ر ایو ا ل و عم
اوللد هم مها يعبر عم وحزموأ مارزقھم اللہ آفراء کا ا
2 5 ۴ 2 دمر مه ل ص وم موق م2 وم مر وما اور م )وق م 2 ام ار رم ٭ وهو الْذِیَ انسا جنلت معروشلت وغير معروشلت والنخل وآلزرع تلا | که اون والرما د متشه
مر مر چم رز چم مر رو ۰ 04 ذم مه مه اج مر روص سد سمس ہمہ >
رت كلوأ من تمرهة إِذا یر ونوا حفه یوم حصادهء ولا فوأ لم اب الم رفن وي iD
0 4 مر قرو ہو 2 E مرف ر ورم ر رم E
ومن آلانعلم حول وفرشا وف رزفکر ال و َو خطوات این لک عدو مبين ي ملنية
و المع موهو سوم 8 ود لام و مو وم رو ےہ
۱ ی 2 ہم ازو چ منآلضان ن آننین ومن آ لمأت فل ء 1 کون حرم ا مان ها تما ت عليه ارحام الا نیین
8 > 5 نعو بعلم نگ تم صلدقین 4:9 4 ومن الیل نی سن تنل ال کوین ن حرم 20 اما مك
ہو وم ۶32300-07 م
عبر این ام کن شبداء لد وک اق “ نذا اطع اف عل ال کنیل آنناس
قد ان ال لا یبدی الق شابن زق ور جع و ہے TSF ہے سور و کوک رار و و موس م 2 و قل لا أجد فى ما أوحى تر بطعمه | 5 آن کون ميتة أو دما مسفوحا او حم خنزیر فإنهر سے E و 6 و و و تاو اا ن اضطرغَیر باخ ولا عاد فإ ربك فور رجهم ) وعل این هادوأ من
)0 يراجع: فصل 1 ألوهية وعبودية ) في القسم الثاني من کتاب : « خصائص التصور اللإسلامي ومقوماته » .« دار الشروق » .
و م عم توص ضر و یه مر r ورم مسا او م مر مر مر مر چام قزر 2 م و 2 ري ظ لمي سے سے ررك روق ۔ ہہ
2 تم چ ئگ فقل ربکر ذو رحمة وسعة ولا برد ا مین »
3 م سر وه سود ص م >
کول الین اف ا لو شاه ا له مأ ا اشرکا ولا ءاباؤنا و لان متا من ی وک لك كب الین من قبلهم
00 و 2 ہے و 0 حت ذاقوأ بأسنا نر هل مت OR إن لبعو إلا لن ون نتم م إلا سود و فل َي
و سے یو 2 رت ورم رار رو م ےر حم یم مر 7
الحجة البثلقة غه فو شاه نکر امین وي فل مل شہدآء ٤ رین دون أا رم مدا فان تدوأ تن میم ولا اتک لیر ایا رل لب مرش یمرج فل ا انم سم رحب الا ربهر نس رت رن لت شوم و تفر روعش ماهر ينها وما بان رت تفش الیرم هلال وخ ماع نی مق موه مه عدف ده دو وی
سر یٹ تقربوأ مال ای إلا بای هی ی نی واوفواً
.اخ هآ ”مو ص لم
7 الیل والمیزان الط لا کلف نَا سا لا وکیا وا لم اتا کن رن ويعهد الله اوا
م قرو سم 2 مر و روم گر رع ہو کے رص سے غھے۔ 20
دز رس وه لعلکر تد ووت و وان نذا صراطی مستقیما فاتبعوه ولا يعوا السبل فرق بک
عن تیه یز وسلو مک تقون م8
هذا الشوط الطویل كله - بالاضافة إلى الشوط الذي سبقه والتعقیبات عليه في سياق سورة مكية » من القرآن الكي الذي كان موضوعه هوالعقيدة ؛ والذي لم یتعرض لشيءمن الشريعة - إلا ما یختص بتأصیل أصلها الاعتقادي - حيث لم تكن للاسلام دولة تنفذ شریعته ؛ فصان اللہ هذه الشريعة ان تصبح حدیث السن » وموضوعات دراسة ؛ قبل أن یہی لها المجتمع الذي يدخل في السلم كافة جم سو وو تل بالطاعة لشریعته ؛ وقبل أن یہہ ها الدولة ذات السلطان ء الي تحكم بهذه الشريعة بین الناس ف فعلا ؛ وتجعل معر فة ة الحکم مقرونة بتتفیذه ء كما هي طبيعة هذا الدين » وكما هومنهجه » الذي یکفل له ا حدیة والحر ارة والوقار ..
نقول ": هذا الشوط الطویل كله ي سورة مكية ؛ یتناول قضية التشریع والحا کمية . فیدل على طبيعة هذه
القضية إنها قضية عقيدية .. ويدل على جدية هذه القضية في هذا الدين .. إنها قضيته الرئيسية ' وقبل آن نمضی ی مواجهة التصوص تفصیلا » نحب أن نعیش ی ظلال الاق اثرآن بجماته .. ری افو ارہ الا کال . ولبری دلالته و ایحاءاته كذلك .. انه یبدا بعرض مجموعة التصورات والزاعم الجاهلية حول ما کانوا یز اولونه في شأن الثمار والأنعام والأولاد أي في شأن الال والاجتماع - في جاهليتهم . فنجد هذه التصورات والزاعم تتمثل في :
- تقسیمهم ما رزقهم اللہ من رزق ۰ وأنشاً هم من زروع وأنعام » إلى قسمين : قسم یجعلونه لله - ١ زاعمين أن هذا ما شرعه الله وقسم يجعلونه لشرکائهم - وهي | الآلحة الدعاة الي يشركونها في آنفسهم - موالهم وأولادهم من دون الله : « وجعلوا لله ما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا . فقالوا : هذا لله - بزعمهم 7 ! » وهذا لشركائنا
۲ - أنهم بعد ذلك ۰ يجورون على النصيب الذي قسموه لله . فيأخذون جانبا منه ویضمونه إلى ما قسموه لشركائهم ۰ ولا يفعلون مثل ذلك فيما قسموه للشركاء ! : « فا كان لشركائهم فلا يصل إلى اللہ » وما كان لله فهويصل إلى شركائهم » !
۲ - أنهم يقتلون أولادهم بتزبين من الشركاء - وهم في هذه الحالة إنما هم الكهان والمشترعون فيهم من يصنعون التقاليد التي يخضع لها الأفراد في المجتمع > بحكم الضغط الاجتماعي من ناحية » وحکم التأثر بالأساطير الدينية من ناحية - وکان هذا القتل يتناول البنات مخافة الفقر والعار . كما قد يتناول الذ کور في النذور » كالذي نذره عبد الطلب أن لورزقه الله عشرة أبناء يحمونه ليذبحن أحدهم للافة ! « وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ؛ ليردوهم ولیلبسوا عليهم دينهم » !
٤ - أنهم كانوا يحجزون بعض الأنعام وبعض الزروع ؛ فيزعمون أنها لا تطعم إلا بإذن خاص من الله هکذا يزعمون ! - كما كانوا يمنعون ظهور بعض الأنعام من الركوب . ويمنعون أن یذ کر اسم الله على بعضها عند الذبح أوالركوب أولا يركبونها في الحج لأن فيه ذكرالله . مع الزعم بأن هذاكله قد أمر الله به : « وقالوا : هذه أنعام وحرث حجرلا يطعمها إلا من نشاء - بز عمهم - وأنعام حرمت ظهورها ء وأنعام لا يذ كرون اسم الله عليها افتر اء عليه ”ل ! ) .
. وأنهم كانوا يسمون ما في بطون بعض الأنعام من الحمل لذ کورهم » ويجعلونه محرما على إنائهم - ٥ : الا ان يتزل الحمل ميتا فعندئذ پشتر لك فيه الذ کوروالاناث ! مع نسبة هذه الشريعة المضحكة إلى الله : « وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذ كورنا ومحرم على أزواجنا » وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء . سيجزيهم . » وصفهم إنه حكيم عليم
هذه هي مجموعة التصورات والم
زاعم والتقاليد اي كانت تصبغ وجه الجتمع العربي في الجاهلية » واي يتصدى هذا السياق القرآني الطويل في سورة مكية للقضاء عليها ء وتطهير النفوس والقلوب منها ء وإبطالها
كذلك ني الواقع الاجتماعي . ولقد سلك السياق القرآني هذا المنهج ني خطواته البطيثة الطويلة الدقيقة ٭ لقد قرر ابتداء خسران الذین NEUES - افتر اء عل الّه -
(۱) یراجم بتوسع فصل : « عبودية وألوهية 1 في القسم الثاني من کتاب : « خصائص التصور الاسلامی ومقوماته » «دار الشروق » .
الجز ء الثامن
وأعلن ضلاهم الطلق ني هذه التصورات والزاعم الي ینسبونها إلى الله بغیر علم .
ه ثم لفت آنظارهم إلى أن اللہ هوالذي أنشأ هم هذه الأموال الي یتصرفون فیها هذه التصرفات .. هوالذي أنشأ هم جنات معروشات وغير معروشات . وهوالذي خلق لهم هذه الأنعام .. والذي يرزق هووحده الذي يملك » وهو وحده الذي یشرع للناس فيما رزقهم من هذه الأموال .. وي هذه اللفتة استخدم حشدا من المؤثرات الموحية من مشاهد الزروع والعار والجنات المعروشات وغير المعروشات ؛ ومن نعمة الله علیہم في الأنعام ریس سا رت رل شارت ترك وی ابه هک اکن ذكرى العداء المتأصل بين بني آدم والشیطان . فکیف یتبعون خطوات الشیطان ۰ وکیف یستمعون لوسوسته وهو العدو المين ؟ !
» بعد ذلك استعرض ني تفصيل شديد سخافة تصوراتهم فيما بختص بالأنعام » وخلوها من کل منطق ء وألقى الأضواء على ظلمات التصورات حتى لتبدو تافهة مهلهلة متهافتة .. وي نهاية هذا الاستعراض يسأل :
ترتكنون في هذه التشريعات الخالية من كل حجة ومنطق : « أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا ؟) فكان ذلك سرا تعلمونه أنتم ووصية خاصة بكم ! ويشنع بجريمة الافتراء على الله » وإضلال الناس بغير علم . ويجعل هذا التشنيع أحد المؤثرات المتنوعة الي يستخدمها .
ه وهنا یقررالسلطة صاحبة الحق ي التشريع . ويبين ما حرمته هذه السلطة فعلا من المطاعم . سواء ما حرم على المسلمين وما حرم على اليهود خاصة وأحله الله للمسلمين .
ه ثم يناقش إحالتهم هذه الجاهلية - الممثلة في الشرك باللہ وتحريم ما أحل الله وكلاهما في في مستوى الآخر من ناحية دلائته و صفه الشرعي عند لقاب عل [رادة اه وه و لوشاء له ما آشرکنا ولا ازن ولا حرما من شيء» .. فیقرر أن هذه القالة هي مقالة كل کافر مکذب من قبل » وقد قاها الکذیون حتی جاءهم بأس الله : « کذلك کذب الذین من قبلهم حتی ذاقوا بأسنا » فالشر ك کالتحریم بدون شرع الله » کلاهما سمة الکذبین بایات الله . ويسألهم في استنکارعلام تحیلون هذه المقررات الي تقررونها : « قل : هل عندکم من علم فتخر جوه لنا . إن تتبعون إلا الظن ء وان انتم الا تخرصون » !
ه ثم ينهي مناقشتهم في هذا الشأن بدعوتهم إلى موقف الاشهاد والمفاصلة تماما كما دعاهم إلى هذا الموقف في أول السورة في شأن أصل الاعتقاد مع استخدام نفس العبارات والأوصاف » بل نفس الألفاظ » للدلالة على أن القضية واحدة : قضية الشرك باللہ » وقضية التشريع بغير إذن من اللہ : « قل : هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا » فان شهدوا فلا تشهد معهم . ولا تتبع أهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون سو ری یو سیردت . ونری من الاية إلى جانب وحدة المشهد والعبارة واللفظ » ان الذين يزاولون هذه التشریعات هم الذين يتبعون آهواءهم . وهم الذين کنبوا بایات الله . وهم الذين لا یؤمنون بالاخرة . فلو آنهم صدقوا بایات الله وآمنوا بالآخرة واتبعوا هدى الله ما شرعوا لأنفسهم وللناس من دون الله . وما حرموا وحللوا
بغیر إذن من الله
» وي نهاية الشوط يدعوهم ليبين لهم ما حرمه الله حقاً .. وهنا نری جملة من المبادئ الأساسية للحیاة الاجتماعية ٠ في مقدمتها توحيد الله . وبعضها أوامر وتكاليف ولكن التحريمات أغلب ۰ فجعلها عنواناً للکل :
سو شمفوت رک سم ریت عاب رت
ونهى عن القرب من الفواحش ما ظهر منها وما بطن . ونهى عن قتل التفس الي حرم الله إلا بالحق . ونهى عن مس مال اليتيم إلا باي هي أحسن حتى يبلغ أشده . وأمر بإيفاء الكيل والميزان بالقسط . وأمر بالعدل ني القول- في الشهادة والحکم - ولوکان ذا قربى . وأمر بالوفاء بعهد الله كله . وجعل هذا جميعه وصية من الله كررها عقب كل جملة من الأوامر والنواهي .
هذا الحشد كله الذي يتضمن قاعدة العقيدة ومبادی الشريعة ؛ اللتين تتجمعان هذا التجمع في السياق » وتمتز جان هذا الامتزاج ؛ وتعرضان جملة واحدة » وكتلة واحدة » بصورة لا تخفى دلالتها علىمن يطالع هذا القرآن عل النهج الذي بيناه .. هذا الحشد كله يقال عته في نهاية الشوط الطويل :
« وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه » ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله . ذلكم وصاكم به لعلكم تقو دا » ۔
وذلك لابراز تلك الدلالة المستفادة من السياق كله ؛ وصوغها في تقرير واحد واضح حاسم :
إن هذا الدين شريعته كعقيدته في تقرير صفة الشرك أو صفة الإسلام . بل إن شريعته من عقيدته في هذه الدلالة .. بل إن شريعته هي عقيدته .. إذ هي الترجمة الواقعية لها .. كما تتجلى هذه الحقيقة الأساسية من خلال النصوص القرانية » وعرضها ني المنهج القرآني ..
وهذه هي الحقیقة التي زحزح مفهوم « الدين » في نفوس أهل هذا الدين عنها زحزحة مطردة خلال قرون طويلة ء بشتی الأساليب الجهنمية الخبيثة .. حتى انتهى الأمر بأكثر المتحمسين لهذا الدين و دعك من أعدائه والمستهتر ين الذين لا يحفلونه أن تصبح قضية الحاكمية في نفوسهم قضية منفصلة عن قضية العقيدة ! لا تجيش فا نفوسهم كما تجيش للعقيدة ! ولا يعدون المروق منها مروقا من الدين ء كالذي يمرق من عقيدة اوعبادة ! وهذا الدين لا يعرف الفصل بین العقيدة والعبادة والشريعة . إنما هى الزحزحة الى زاولتها أجهزة مدوية ۵ قرو ملوئلة سی اندي ا انا کی إلى هه اف ره الام سی سی اق الین هذا الدين ! وهي هي القضية الي تحتشد ها سورة مكية - موضوعها ليس هوالنظام ولیس هو الشريعة ء انما موضوعها هو العقيدة - وتحشد ها کل هذه المؤثرات ۰ وکل هذه التفریرات + بيا هي تتصدی زئية تطبيقية من تقالید الحياة الاجتاعية . ذلك نبا تتعلق بالأصل الکبیر .. أصل الحا کمیة .. وذلك أن هذا الأصل الکبیر یتعلق بقاعدة هذا الدين وبوجوده الحقيقي .. ۱
إن الذين یحکمون على عابد الوئن بالشرك » ولا بحکمون على التحا کم إلى الطاغوت بالشر لك . ویتحر جون من هذه ولا یتحرجون من تلك .. إن هؤلاء لا بقراون القران . ولا یعرفون طبيعة هذا الدين .. فلیقر آوا الق رآن كما آنز له الله ؛ وليأخذوا قول الله بجد : « و